Цитата Торбьорна Танншо

Будучи моральным реалистом, я рассматриваю нормативную этику как поиск истины о наших обязательствах и поиск объяснения; идея состоит в том, что моральные принципы могут помочь нам в моральном объяснении наших конкретных обязательств.
Психологическое объяснение наших чувств не является моральным объяснением нашего поведения.
Быть веганом — это не вопрос «образа жизни». Это вопрос основных моральных обязательств. Является ли веганство вопросом «выбора»? Только в той мере, в какой мы способны игнорировать наши моральные обязательства и не эксплуатировать уязвимых.
Чтобы быть полностью функционирующим моральным агентом, нельзя пассивно принимать моральные принципы, переданные по указу. Моральные принципы требуют морального обоснования.
Люди говорят об идее особых отношений, то есть мораль действительно связывает только людей, которые находятся в неких договорных отношениях друг с другом, но на самом деле, если вы серьезно относитесь к этому как к критерию того, когда у нас есть моральные отношения, тогда это сложно. чтобы понять, почему у нас могут быть моральные обязательства перед незнакомцами, например, или людьми, которые живут через море от нас, но все же каждый порядочный человек считает, что мы это делаем.
Мы не думаем ясно о наших моральных обязательствах перед животными.
Поскольку моя моральная система основана на моей принятой версии фактов, тот, кто отрицает мои моральные суждения или мою версию фактов, для меня извращен, чужд, опасен. Как я отчитаюсь за него? Противника всегда нужно объяснять, и последнее объяснение, которое мы когда-либо ищем, состоит в том, что он видит другой набор фактов. Такого объяснения мы избегаем, потому что оно подрывает само основание нашей уверенности в том, что мы видели жизнь постоянно и видели ее целиком.
Каждый день мы проходим через нравственный лес, по вечно разветвляющимся тропам. Часто мы теряемся. Когда множество путей перед нами настолько запутанно, что мы не можем сделать выбор или не хотим, мы можем надеяться, что нам будет дан знак, который направит нас. Однако опора на знаки может привести к уклонению от всех моральных обязательств и, таким образом, вызвать ужасный суд.
Современный консерватор занят одним из старейших упражнений человека в моральной философии; то есть поиск высшего морального оправдания эгоизма.
Моральные и конституционные обязанности наших представителей в Вашингтоне заключаются в том, чтобы защищать нашу свободу, а не нянчиться с миром, провоцируя безвыигрышные войны и принося нашему народу банкротство и экономические потрясения.
Нормативная этика, рассматриваемая как свободная, систематическая и критическая попытка найти моральную истину, независимо от религиозных и других авторитетов, представляет собой довольно новое приключение. Подождем и посмотрим, что будет!
Логическим результатом эволюции является то, что она создает монстров. Мы превращаемся в монстров, потому что эволюция убирает все, что делает нас людьми в смысле нашей моральной ответственности, наших моральных абсолютов и нашего представления об отличии от животного царства.
Бог не помогает. Я думаю, что это нокдаун аргумент. Я думаю, что это действительно показывает, что какое бы нравственное знание мы ни имели и какой бы нравственный прогресс мы ни делали в нашем знании, или какой бы прогресс мы ни делали в нашем нравственном знании, на самом деле не происходит от религии. На самом деле это происходит из-за очень тяжелой работы моральной философии, попытки обосновать наши моральные рассуждения.
Я смотрю на наиболее многообещающие предполагаемые моральные теории. Я провожу решающие мысленные эксперименты в тех областях, где они дают противоречивые советы. Я противопоставляю их противоречивые советы своей моральной чуткости, своей моральной интуиции. Я принимаю теорию, которая лучше всего может объяснить содержание моих интуиций, как обретающую индуктивную поддержку посредством вывода к лучшему объяснению.
Помните, что права — это моральные принципы, которые определяют и защищают свободу действий человека, но не налагают никаких обязательств на других людей.
Бог создал нас таким образом, чтобы сделать свободу выбора и действия самой основой всякого нравственного совершенствования, и все наши способности, умственные и моральные, возмущаются и восстают против идеи принуждения.
Теперь мы возвращаемся к эмпирическому подходу 18-го века с новым интересом к эволюционной основе этики, к «экспериментальной» моральной философии и моральной психологии. В результате мы лучше понимаем, почему моральные формулы воспринимаются как непреложные приказы, даже если нет командира и даже если понятие неотвратимого обязательства является просто суеверием. Таким образом, моральная философия сделала огромный шаг вперед.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!