Цитата Т. С. Элиота

Нам кажется, что в лучшем случае знание, полученное на основе опыта, имеет лишь ограниченную ценность. — © ТС Элиот
Нам кажется, что в знании, полученном из опыта, ценность в лучшем случае ограничена.
Непосредственный опыт по своей природе слишком ограничен, чтобы сформировать адекватную основу как для теории, так и для применения. В лучшем случае он создает атмосферу, которая помогает высушить и затвердеть структуру мысли. Большая ценность косвенного опыта заключается в его большем разнообразии и объеме. История есть всеобщий опыт, опыт не другого, а многих других при разнообразных условиях.
Видение объектов включает в себя множество источников информации помимо тех, которые встречаются с глазом, когда мы смотрим на объект. Обычно оно включает знание объекта, полученное из предыдущего опыта, и этот опыт не ограничивается зрением, но может включать и другие чувства: осязание, вкус, обоняние, слух и, возможно, также температуру или боль.
Регулярность, с которой мы заключаем, что дальнейшие успехи в той или иной области невозможны, по-видимому, сравнима только с регулярностью, с которой события доказывают, что у нас слишком ограниченное видение. И всегда кажется, что те, у кого есть полнейшая возможность знать, кто наиболее ограничен в поле зрения. В чем тогда беда? Я думаю, что один ответ должен быть таким: мы недостаточно осознаем, что неизвестное абсолютно бесконечно и что постоянно возникают новые знания.
Кажется ясным и само собой разумеющимся, но надо сказать: разрозненное знание, полученное группой специалистов в узкой области, не имеет никакой ценности само по себе, а только в своем синтезе со всеми остальными знаниями и лишь постольку, поскольку в этом синтезе она действительно способствует ответу на вопрос: «Кто мы?»
Опыт кажется единственной ценностью, которая широко распространена.
Но разве знание, полученное из опыта, не более ценно, чем знание, которое не получено? Некоторым из нас кажется довольно очевидным, что многим ученым нужно выйти на улицу и все обнюхать — пройтись по траве, поговорить с животными. Что-то в этом роде.
Не только еврей, но и все, что происходит от еврейского ума, разъедает и разрушает лучшее в нас.
Удивительно, как мало практической ценности научное знание имеет для обычных людей, как скучны и обыденны те из них, которые имеют ценность, и как их ценность, кажется, почти обратно пропорциональна их предполагаемой полезности.
Теперь знание принимается как лучшее, что мы, люди, можем сделать в данный момент, но с надеждой, что мы окажемся неправы, и, таким образом, продвинем наши знания. То, что происходит с сетевым знанием, кажется, делает его намного ближе к научной идее того, что такое знание.
Функция мозга состоит в том, чтобы сократить всю доступную информацию и запереть нас в условиях ограниченного опыта мира. ЛСД освобождает нас от этого ограничения и открывает нам гораздо больший опыт.
Нанимайте и продвигайте в первую очередь на основе честности; во-вторых, мотивация; в-третьих, емкость; в-четвертых, понимание; в-пятых, знание; и, наконец, опыт. Без честности мотивация опасна; без мотивации способность бессильна; без способностей понимание ограничено; без понимания знание бессмысленно; без знания опыт слеп. Опыт легко обеспечить и быстро использовать с пользой людьми, обладающими всеми остальными качествами.
Люди лучше всего проявляют себя, когда им бросают вызов. Если мы не бросим себе вызов, природа все равно найдет способ бросить нам вызов. В нашей борьбе есть большая ценность, и человеческая природа показала нам, что мы ценим только то, за что боремся.
Бессознательное — единственный доступный источник религиозного опыта. Это, конечно, не означает, что то, что мы называем бессознательным, тождественно Богу или установлено вместо него. Это просто среда, из которой, кажется, вытекает религиозный опыт. Что касается того, какова может быть дальнейшая причина такого опыта, то ответ на этот вопрос лежит за пределами человеческого знания.
Надежное научное знание не имеет ценности и не имеет моральной или этической ценности. Наука говорит нам, как устроен мир. ... Опасности и этические проблемы возникают только тогда, когда наука применяется как технология.
Нет совершенного знания, которое можно было бы назвать нашим, т. е. врожденным; ничего, кроме того, что было получено из опыта или выведено каким-либо образом из наших чувств.
Невозможно говорить об уважении к учащимся достоинству, которое находится в процессе становления, к идентичностям, которые находятся в процессе конструирования, без учета условий, в которых они живут, и важности полученных знаний. полученные из жизненного опыта, который они приносят с собой в школу. Я никоим образом не могу недооценивать такие знания. Или, что еще хуже, высмеивать его.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!