Цитата У Тана

Чтобы понять мои чувства и мое представление о роли Генерального секретаря, необходимо сначала понять природу моего религиозного и культурного происхождения. Поэтому я хотел бы изложить не только свои убеждения, но и свою концепцию человеческих институтов и самого человеческого положения.
Принять тот факт, что после оплодотворения появился новый человек, больше не является делом вкуса или мнения. Человеческая природа человека от зачатия до старости не является метафизической концепцией. Это простое экспериментальное свидетельство.
В наших усилиях эмпирически сфокусировать внимание на человеке в этике мы обязаны не только пересматривать и, если необходимо, перерабатывать наше представление о значимости человека, но и удостовериться, что наша лучшая концепция действительно является линзой, через которую мы смотрим. у наших собратьев.
Закон о жизни при зачатии законодательно провозглашает то, во что верит большинство американцев и что давно известно науке, а именно, что человеческая жизнь начинается в момент зачатия и, следовательно, имеет право на юридическую защиту с этого момента.
Нравственная проблема аборта носит дорелигиозный характер, поскольку генетический код записывается в человеке в момент зачатия. Там есть человек. Я отделяю тему абортов от каких-либо конкретно религиозных представлений. Это научная проблема. Не допускать дальнейшего развития существа, уже имеющего весь генетический код человека, неэтично. Право на жизнь стоит на первом месте среди прав человека. Абортировать ребенка — значит убить того, кто не может себя защитить.
Я полагаю, что существует четыре различных типа фантастических историй: один выражает настроение или чувство, другой выражает изобразительную концепцию, третий выражает общую ситуацию, состояние, легенду или интеллектуальную концепцию, а четвертый объясняет определенную картину или конкретную драматическую картину. ситуация или кульминация.
Лежащее в основе предположение о том, что человеческая природа в основе своей одинакова во все времена и везде и подчиняется вечным законам, не зависящим от человека, является концепцией, которую осмелилась поставить под сомнение лишь горстка смелых мыслителей.
Общим для всех этих типов является антропоморфный характер их представления о Боге. В общем, только люди с исключительными способностями и исключительно благородные сообщества поднимаются сколько-нибудь значительно выше этого уровня. Но есть и третья стадия религиозного опыта, которая принадлежит им всем, хотя и редко встречается в чистом виде: я назову ее космическим религиозным чувством. Очень трудно объяснить это чувство тому, кто совсем лишен его, тем более, что нет соответствующего ему антропоморфного представления о Боге.
Неявным в активистской концепции правительства является допущение, что вы можете принимать хорошие вещи в сложной системе как должное и просто улучшать то, что не так хорошо. Чего не хватает в этой концепции, так это какого-либо понимания того, что общество, институт или даже отдельное человеческое существо представляют собой сложную систему хрупких взаимосвязей, сложности которых малопонятны и легко дестабилизируются.
Как же велика, следовательно, порочность человеческой природы! Сколько есть девушек, которые препятствуют зачатию, убивают и изгоняют нежные зародыши, хотя деторождение есть дело Божие.
Подход к продовольственной безопасности, основанный на жизненном цикле, предполагает внимание к потребностям человека в питании от зачатия до кремации. Наиболее уязвимым, но игнорируемым сегментом являются первые 1000 дней жизни ребенка — период от зачатия до двухлетнего возраста, когда происходит большая часть развития мозга.
Митчелл ответил, что, насколько он их понимает, мистические переживания значимы только в той мере, в какой они изменяют представление человека о реальности, и если это измененное представление приводит к изменению поведения и действия, утрате эго.
Я не религиозен. Я не верю, что личность дается при зачатии. Но я также не считаю, что человеческий эмбрион является моральным эквивалентом заусеницы и заслуживает не большего уважения, чем аппендикс.
Понимание человеческой природы должно быть основой любого реального улучшения человеческой жизни. Наука совершила чудеса в изучении законов физического мира, но наша собственная природа до сих пор изучена гораздо меньше, чем природа звезд и электронов. Когда наука научится понимать человеческую природу, она сможет принести в нашу жизнь счастье, которого не смогли создать машины и физические науки.
Можно и нужно! Провозглашение этой новой концепции [Иосифа Сталина] завершается теми же словами: «Таковы вообще характерные черты ленинской концепции пролетарской революции». В течение одного года Сталин приписал Ленину две прямо противоположные концепции по основному вопросу социализма. Первая версия представляет настоящую традицию вечеринки; второй сложился в сознании Сталина лишь после смерти Ленина, в ходе борьбы с «троцкизмом».
Вся человеческая жизнь — с момента зачатия и через все последующие этапы — священна, ибо жизнь человеческая создана по образу и подобию Божию. Ничто не превосходит величие и достоинство человеческой личности... Если право человека на жизнь нарушается в тот момент, когда он впервые зачат в утробе матери, косвенный удар наносится и всему нравственному порядку.
Историк должен иметь некоторое представление о том, как ведут себя люди, не являющиеся историками. В противном случае он переместится в мир мертвых. Он может получить это представление только через личный опыт, а использовать свой личный опыт он может только тогда, когда он гений.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!