Цитата Т. Э. Халма

Человек — чрезвычайно фиксированное и ограниченное животное, природа которого абсолютно постоянна. Только традицией и организованностью можно добиться от него чего-нибудь приличного.
Человек — единственное животное, которое не чувствует себя в природе как дома, которое может чувствовать себя изгнанным из рая, единственное животное, для которого собственное существование — проблема, которую он должен решить и от которой он не может убежать. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой и не знает, куда он попадет, если пойдет вперед. Экзистенциальное противоречие человека приводит к состоянию постоянного неравновесия. Это неравновесие отличает его от животного, живущего как бы в гармонии с природой.
Царство животных предназначено природой для служения, и это служение осуществляется в облегчении мирских и физических потребностей человека; животный дух или душа ограничены временем — они умирают вместе с телом.
Человек — единственное животное, чьи желания усиливаются по мере того, как их кормят; единственное животное, которое никогда не бывает удовлетворено.
Человек кажется единственным животным, чья пища загрязняет его, делая необходимым много мытья и щитообразных нагрудников и салфеток. Кроты, живущие в земле и питающиеся слизистыми червями, в то же время так же чисты, как тюлени или рыбы, чья жизнь — одна бесконечная стирка.
Эволюция не закончена; разум — не последнее слово, а разумное животное — высшая фигура Природы. Как человек вышел из животного, так из человека возникает сверхчеловек.
Человек - единственное животное, которое занимается этим зверством зверств Войны. Он единственный, кто собирает вокруг себя своих собратьев и хладнокровно и спокойно идет вперед, чтобы истребить себе подобных. Он - единственное животное, которое за жалкую плату выходит... и помогает убивать чужаков своего вида, которые не причинили ему вреда и с которыми он не ссорится... А в промежутках между походами он моет кровь с его рук и устами работает на всеобщее братство людей.
Самая низменная мысль, какая только может быть о человеке, состоит в том, что он не имеет духовной природы; и самое глупое из возможных недоразумений состоит в том, что он не имеет или не должен иметь животной природы. Ибо его природа благородно-животна, благородно-духовна, - такова связная и неотвратимая; ни одна из его частей не может, кроме как на свой страх и риск, изгонять, презирать или бросать вызов другой.
Человек всегда чем-то хуже или лучше животного; и простой аргумент от животного совершенства никогда не касается его вообще. Таким образом, в сексе ни одно животное не бывает ни рыцарским, ни непристойным. Таким образом, ни одно животное не изобрело ничего столь дурного, как опьянение, или столь хорошего, как пьянство.
Он сказал, что человеческое сердце было единственным больным сердцем в животном мире; что человек был единственным животным, способным чувствовать злобу, зависть, мстительность, мстительность, ненависть, себялюбие, единственным животным, любящим пьянство, чуть ли не единственным животным, способным выносить личную нечистоту и грязное жилище, единственным животным, в котором был вполне развит базовый инстинкт, называемый патриотизмом, единственное животное, которое грабит, преследует, угнетает и убивает членов своего собственного племени, единственное животное, которое крадет и порабощает членов любого племени.
Одной из наиболее революционных концепций, вытекающих из нашего клинического опыта, является растущее признание того, что самая сокровенная суть человеческой природы — самые глубокие слои его личности, основа его «животной природы» — в основе своей социализирована, движется вперед, рациональна и реалистичен . Он реально умеет владеть собой, и он неисправимо социализирован в своих желаниях. В человеке нет зверя, в человеке только человек.
Я называю мирскими или земными тех, чьи умы и сердца сосредоточены на крошечной части этого мира, в котором они живут, который является нашей землей; которые не уважают и не любят ничего сверх этого: людей столь же ограниченных, как то, что они называют своей собственностью или своим поместьем, которое можно измерить, чьи акры можно сосчитать, чьи границы можно показать.
Во-вторых, человек грешит против природы, когда идет против своей родовой природы, т. е. против своей животной природы. Теперь очевидно, что в соответствии с естественным порядком соединение полов у животных направлено на зачатие. Отсюда следует, что всякое половое сношение, не приводящее к зачатию, противостоит животной природе человека.
Человек — это животное, чьи мечты сбываются и убивают его.
Благодарность — творческая сила, мать и отец любви. Именно в благодарности существует настоящая любовь. Любовь расширяется только тогда, когда есть благодарность. Ограниченная любовь не приносит благодарности. Ограниченная любовь немедленно чем-то связана — постоянными желаниями или постоянными требованиями. Но когда это безграничная любовь, постоянная любовь, тогда на первый план выходит благодарность. Эта любовь становится всей благодарностью.
В документальном фильме «Конечно, Джонатан» есть захватывающие моменты. Как это не может? В нем есть отличный субъект - необычайно разговорчивый комик Джонатан Уинтерс, чей постоянный поток слов может быть подобен метели: красиво, сводя с ума, утомительно и, наконец, снова красиво. Но это не великий фильм.
Мало того, что философия прав животных и благополучие животных разделены непреодолимыми различиями... принятие мер по защите животных на самом деле препятствует достижению прав животных... Реформы благосостояния по самой своей природе могут только замедлить темп какие цели прав животных достигнуты.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!