Цитата Узодинмы Ивеала

Я думаю, что Южная Африка была бы в гораздо худшем положении, если бы у вас не было провидцев, таких как Мандела или Оливер Тамбос, или людей, которые объединились после... как во время апартеида, так и после него, чтобы создать и структурировать свое общество.
Я отправился на сафари в Южную Африку сразу после того, как апартеид закончился.
Евреи отняли Израиль у арабов после того, как арабы прожили там тысячу лет. Израиль, как и Южная Африка, является государством апартеида.
Во время своих многочисленных поездок в Южную Африку я встречался и разговаривал со многими людьми, и все они, кажется, находят апартеид таким же отталкивающим, как и вы.
Даже в Южной Африке Содружество ничего не делало, и их позиция заключалась в том, чтобы терпеть апартеид в Южной Африке. Было много словесных заявлений о необходимости прекратить эту практику, но ничего не было сделано.
Я вырос в стране [Южная Африка] с большими политическими потрясениями. Я был частью культуры и поколения, которое подавляло людей и жило при режимах апартеида. Я не знаю, как можно выйти из этого и не осознавать мир. Я думаю, что если бы моя жизнь сложилась иначе и я работала бы в банке, я бы все еще чувствовала это, потому что есть связь с человечеством, которая для меня действительно важна.
Многие люди говорят, что колониализм был «злом» или что-то в этом роде, но что они на самом деле сделали с Африкой с тех пор, как мы вернули ее им? Я не думаю, что следует считать «расизмом» признание того, что прекращение апартеида принесло в Южную Африку больше вреда, чем пользы.
В детстве я чувствовал, что у меня все плохо, как и у людей, откуда я родом, но если бы я был в похожем положении в Америке, все могло бы быть в 10 раз хуже. У нас есть ГСЗ. У нас нет трущоб, которые я видел на Глубоком Юге, или шокирующей нетерпимости.
Вообще иранцы считают, что все палестинцы имеют право вернуться домой и что на этой земле нет избранного народа, будь то евреи, мусульмане, христиане. У Ирана была такая же политика в отношении апартеида в Южной Африке, и в то время, когда он поддерживал и финансировал АНК [Африканский национальный конгресс] среди других групп в Южной Африке, многие западные правительства также считали эти группы террористическими организациями.
Я родился в Южной Африке во время апартеида, системы законов, которая запрещала смешение людей в Южной Африке. И это было явно неловко, потому что я вырос в смешанной семье. Моя мать чернокожая женщина, коса из Южной Африки... и мой отец швейцарец, из Швейцарии.
Моя семья по материнской линии из Южной Африки, и когда я был маленьким и мои родители разлучили мою мать, я вернулся в Южную Африку. Так что для меня появление моего собственного детского сознания произошло в контексте апартеида 1970-х и 1980-х годов в Южной Африке и движения там.
Когда я начал работать в области прав человека, Восточная Европа была коммунистической, Южная Африка находилась в условиях апартеида, а в Южной Корее было военное правление. Все изменения произошли не благодаря военным или правительству, а потому, что небольшие группы людей выступили против того, что было несправедливо и несправедливо.
Мое первое знакомство с борьбой Южной Африки за свободу произошло, когда мне было всего 17 лет. Я вызвался выступить вместо моей матери на форуме Организации Объединенных Наций по Южной Африке, потому что она не смогла присутствовать на том мероприятии.
В Южной Африке в 1987 году апартеид все еще был сильным. Некоторые из самых жестоких расовых законов были смягчены, но еще не отменены. Было еще много напряжения.
Я помню свои эмоции в тот день, когда мы смотрели, как Нельсон Мандела выходит из тюрьмы. Письмо и литература в Южной Африке в годы борьбы с апартеидом стали «культурным оружием». Вы должны были использовать его для борьбы с апартеидом, и некоторые из нас сопротивлялись этому, в конце концов, вы осознаете, что столкнулись с правительством, которое без колебаний использует культуру и искусство, чтобы угнетать вас.
Когда я уехал жить в Южную Африку, я сразу начал понимать, что пошло не так. Потому что это место должно было находиться под властью апартеида — я приехал туда в 1991 году — но здесь черный человек имел больше права голоса и имел больше влияния на свое белое правительство, чем средний кенийец имел на правительство Мои.
Если мы не продвинемся вперед в создании нерасового общества в Южной Африке и позволим сохраниться этому наследию апартеида, этим различиям между черными и белыми в богатстве и доходах и так далее, в будущем у вас действительно будет неприятный переполох.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!