Цитата Узодинмы Ивеала

Нет ни одного африканца, в том числе и меня, который не ценил бы помощь всего мира, но мы сомневаемся, является ли помощь подлинной или она предоставляется в духе подтверждения своего культурного превосходства.
Перед нами стоит вопрос: составляют ли люди африканского происхождения часть этого народа и являются составными членами этого суверенитета? Мы думаем, что они не являются, и что они не включены и не предназначались для включения под словом «граждане» в Конституции, и поэтому не могут претендовать ни на какие права и привилегии, которые этот документ предусматривает и гарантирует гражданам. Соединенных Штатов.
В сознании современного человека возник новый вопрос, а именно вопрос, стоит ли жить... На этот вопрос нельзя дать разумный ответ... потому что вопрос не имеет никакого смысла.
Африке нужна помощь, в этом нет сомнений, но я бы предпочел, чтобы деньги были направлены. Вот что я называю умной помощью; это направляется через африканские группы гражданского общества. Это группы, которые могут быть привлечены к большей ответственности. Это группы, которые будут как бы следить за тем, как расходуются деньги помощи.
Вопрос о превосходстве или неполноценности той или иной расы не имеет значения; расизм имеет только один психологический корень: расистское чувство собственной неполноценности.
Мы знаем, что африканские режимы, многие африканские режимы подвели своих людей, и многие африканцы хотят смены режима, и есть много африканских лидеров, которые дают обещания, но не выполняют их. Я имею в виду прогресс - я имею в виду, что для богатых стран благородно помогать Африке, но тогда возникает вопрос: что делают сами африканские лидеры, чтобы помочь своему народу?
Наиболее очевидной критикой помощи является ее связь с безудержной коррупцией. Потоки помощи, предназначенные для того, чтобы помочь среднему африканцу в конечном итоге поддерживать раздутую бюрократию в форме правительств бедных стран и неправительственных организаций, финансируемых донорами.
Я всегда задаю себе вопрос: мы хозяева или жертвы? Мы делаем историю, или история делает нас? Мы формируем мир, или мы просто формируемся им? Вопрос о том, есть ли у нас свобода действий в жизни или мы просто пассивные жертвы событий, я думаю, отличный вопрос, и я всегда пытался его задать.
Я думаю, что можно жить в американском обществе с определенным культурным наследием, будь то африканское наследие или другое, европейское, что там у вас, и при этом впитывать большую часть этой культуры. Всегда есть культурная ассимиляция.
Если [Хиллари] Клинтон не может увеличить явку афроамериканцев, даже со всей этой помощью, возникает вопрос, сможет ли она компенсировать это историческим уровнем поддержки со стороны латиноамериканцев и женщин из пригородов.
Этому миру не хватает именно женского переживания Бога. Мир, который не лелеет своих слабейших, не знает Бога роженицу. Мир, который не сохраняет планету, не знает Бога-творца. Мир, который не чтит дух сострадания, не знает Бога духа. Бог-законодатель, Бог-судья, Бог-всемогущее существо поглотили западную духовность и, в конце концов, иссушили ее сердце.
Дух самопомощи является корнем подлинного роста личности; и, проявленное в жизни многих, оно представляет собой истинный источник национальной энергии и силы. Помощь извне часто ослабляет по своим последствиям, но помощь изнутри неизменно бодрит.
Чрезмерный акцент на конкурентной системе и преждевременная специализация на почве непосредственной полезности убивают дух, от которого зависит вся культурная жизнь, включая специальные знания.
«Дикость» — это слово, которое жители Запада использовали, чтобы, опять же, сознательно отличить себя от не-западников, чтобы утвердить это превосходство, это культурное превосходство. Это восходит к Британской империи, и опять же, вы знаете, какова была цель Британской империи? Принести цивилизацию дикарям, где бы они ни находились, будь то Индия, Азия, Австралия или что-то еще. Именно эта цивилизаторская миссия характеризует большую часть истории западного колониализма.
Какой город дал миру больше с точки зрения американской культуры, чем Новый Орлеан? Здесь ничего нет. Не Нью-Йорк. Не Лос-Анджелес, не Чикаго. Нигде, в том смысле, что афроамериканская музыка обошла весь мир двадцать раз и продолжает развиваться. Это наш величайший культурный экспорт.
Я всегда пытаюсь спросить себя: «Кто я как личность?» и «Какие культурные силы сделали меня таким, какой я есть?» Как я могу понять себя как культурное существо, а также как личность? Я действительно одержим этим вопросом и всегда прошу своих учеников подумать над ним.
Один вопрос, который вы задаете как писатель или любой другой художник, когда начинаете что-то делать: «Есть ли у этого причина для существования в мире?» И вы успокаиваетесь, когда получаете мало подтверждений тому, что люди довольны тем, что он действительно существует — покупают ли они билет, получают ли он хорошие отзывы, пересаживается ли он.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!