Цитата Уильяма С. Берроуза

Не существует границы между «реальным миром» и «миром мифов и символов». Предметы, ощущения поражаются воздействием галлюцинации. — © Уильям С. Берроуз
Между «реальным миром» и «миром мифов и символов» нет границы. Предметы, ощущения, пораженные галлюцинациями.
Важно создать другой мир, создать мир, которого нет сейчас. Реальный мир, настоящий мир, но такой, в котором живет миф. Миф — это все.
Но миф есть нечто иное, чем объяснение мира, истории и судьбы. Миф выражает в терминах мира, т. е. потустороннего или второго мира, то понимание, которое человек имеет о самом себе по отношению к основанию и пределу своего существования. Следовательно, демифологизировать — значит истолковывать миф, т. е. соотносить объективные представления мифа с самопониманием, которое одновременно проявляется и скрывается в нем.
Я согласен с тем, что наука — это лучший способ понять мир природы, и поэтому у нас есть основания верить тому, что лучшая наука говорит нам об объектах этого мира и отношениях между ними. Но это не означает, что мир природы — единственное, о чем мы можем иметь истинные убеждения. Статус материальных объектов как вещей, которые являются «реальными», зависит от их физических свойств, таких как вес, плотность и пространственно-временное положение. Для того чтобы быть реальными, таким вещам не требуется, помимо этих свойств, еще какого-то метафизического существования.
Мы должны помнить, что есть большая разница между мифом и чудом. Миф есть идеализация факта. Чудо — это подделка факта. Между мифом и чудом такая же разница, как между вымыслом и ложью, между поэзией и лжесвидетельством. Чудеса принадлежат далекому прошлому и далекому будущему. Маленькая линия песка между морями, называемая настоящей, принадлежит здравому смыслу к естественному.
Я думаю, столкнувшись с современным миром или с остальным миром, я думаю, люди начинают осознавать, что у западной и исламской цивилизаций больше общего, чем различий. Немецкий ученый К. Х. Беккер давным-давно сказал, что реальная разделительная линия проходит не между исламом и христианским миром; это разделительная линия к востоку от ислама, между исламским и христианским мирами вместе, с одной стороны, и остальным миром, с другой. Я думаю, что в этом есть большая доля правды.
Действительно, грань между восприятием и галлюцинациями не так четка, как нам хотелось бы думать. В некотором смысле, когда мы смотрим на мир, мы все время галлюцинируем. Восприятие можно рассматривать почти как акт выбора одной галлюцинации, которая лучше всего соответствует поступающим данным.
Если время нереально, то граница между этим миром и вечностью, между страданием и блаженством, между добром и злом — тоже иллюзия.
Для меня существует реальная грань между чем-то худшим в мире и лучшим в мире.
Работа рассказчика — говорить правду. Но то, что мы чувствуем наиболее глубоко, не может быть выражено только словами. На этом уровне соединяются только образы. И здесь история становится символом; символ миф. А миф - это правда.
Выявление личных ассоциаций с объектами, которые не являются личными, является важным современным опытом — нашей реальной ассоциацией, нитями наших чувств по отношению к объектам, которые нас окружают. Это также потому, что они настолько знакомы, что мы не думаем о них как о важных в мире, но на самом деле они и есть мир. Мы живем в очень материальном мире.
Ясно, что все, кто интересуется наукой, должны интересоваться объектами мира 3. Начнем с того, что ученый-физик может интересоваться в основном объектами мира 1, скажем, кристаллами и рентгеновскими лучами. Но очень скоро он должен осознать, как много зависит от нашей интерпретации фактов, то есть от наших теорий и т. д. от объектов мира 3. Точно так же историк науки или философ, интересующийся наукой, должен в значительной степени изучать объекты мира 3.
Как вы знаете, никакие восприятия, получаемые органами чувств, не являются просто ощущениями, отпечатанными в нашей нервной системе. Для перехода от нервного ощущения к представлению о внешнем предмете, вызванном этим ощущением, требуется особая интеллектуальная деятельность. Ощущения наших чувственных нервов суть простые символы, указывающие на определенные внешние объекты, и обычно только после значительной практики мы приобретаем способность делать правильные выводы из наших ощущений относительно соответствующих объектов.
Я думаю, что точно так же, как вооружение оказало большое отрицательное влияние на мир, образование оказывает на мир большое положительное влияние. И я думаю, что у американского населения, с его человечностью и заботой о будущем мира, есть реальная причина подумать о том, что оно может сделать, чтобы помочь миру в расширении образования.
... реальный мир - это все, что у нас есть. Верующие в сверхъестественное утверждают, что обладают особой мудростью относительно мира. Но настоящая мудрость означает отличать истину от лжи, знание разницы между свидетельством и принятием желаемого за действительное. Да, реальный мир загадочен и иногда пугающ. Но сделает ли это сверхъестественное лучше? В реальном мире есть красота, поэзия, любовь и радость честного открытия. Разве этого недостаточно?
Художник строит своей кистью новый символ. Этот символ не есть узнаваемая форма чего-либо уже готового, уже сделанного, уже существующего в мире — это символ нового мира, который строится и существует посредством людей.
Да, вы знаете, есть разница между миром из учебников, который любят представлять себе экономисты, и реальным миром, где настоящие люди испытывают настоящие чувства.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!