Цитата Уильяма Гибсона

В какой-то степени я виновен в принятии желаемого за действительное. Отсутствие вставки я нахожу невыносимым. — © Уильям Гибсон
В какой-то степени я виновен в принятии желаемого за действительное. Отсутствие межстраничного я считаю невыносимым.
Принятие желаемого за действительное не принесло жителям Орегона счет за бутылку. Принятие желаемого за действительное не дало публике доступ к пляжам. Мы также не можем ожидать, что принятие желаемого за действительное положит конец десятилетнему отказу от инвестиций в нашу систему высшего образования.
В той мере, в какой я все еще могу верить в Богемию, которая, как мне кажется, очень важна для меня в каком-то смысле, которого я еще не совсем понимаю, в той мере, в какой я все еще верю в это, я должен верить, что существуют жизнеспособные степени. свободы, присущей, если не реализованной, интерстициальным областям.
Любая вера в Создателей или Цель является принятием желаемого за действительное. И когда вы указываете, что, возможно, ВСЕ мысли являются желаемыми, реакции сильного раздражения свидетельствуют о том, что мы имеем дело не с логикой, а с верой.
Беда многих религий, обвиняемых в принятии желаемого за действительное, заключается в том, что они недостаточно принимают желаемое за действительное. Они демонстрируют прискорбное отсутствие воображения.
Тьма – это отсутствие света. Счастье — это отсутствие боли. Гнев — это отсутствие радости. Ревность – это отсутствие уверенности. Любовь – это отсутствие сомнений. Ненависть — это отсутствие мира. Страх – это отсутствие веры. Жизнь – это отсутствие смерти.
Любовь довольно жестока. Иногда это так болезненно, так разрушительно. И нет ничего хуже или лучше. Мы находим взлеты и падения одинаково невыносимыми. Но опять же, их отсутствие тем более.
Вы не можете бездействовать перед лицом несправедливости, не будучи в какой-то степени виновным в ней.
Я думаю, что большинство адвокатов защиты в какой-то степени знают, что их клиенты виновны.
Большое количество хорошо подготовленных ученых, не связанных с эволюционной биологией и палеонтологией, к сожалению, пришли к выводу, что летопись окаменелостей гораздо более дарвинистская, чем она есть на самом деле. Вероятно, это происходит из-за чрезмерного упрощения, неизбежного во вторичных источниках: низкоуровневых учебниках, полупопулярных статьях и т. д. Кроме того, вероятно, есть некоторые желаемое за действительное. Спустя годы после Дарвина его сторонники надеялись найти предсказуемый прогресс. В общем. они не были найдены, но оптимизм умер с трудом, и в учебники закралась чистая фантазия.
В той мере, в какой мы потребляем, в наших нынешних обстоятельствах мы виновны. В той мере, в какой мы, виновные потребители, являемся защитниками природы, мы абсурдны. Но что мы можем сделать? Должны ли мы продолжать писать письма политикам и делать пожертвования природоохранным организациям до тех пор, пока большинство наших сограждан не согласится с нами? Или мы можем сделать что-то непосредственно, чтобы решить нашу долю проблемы? Я защитник природы. Я искренне верю в необходимость оказывать давление на политиков и поддерживать природоохранные организации.
Мне хотелось бы верить, что когда я умру, я снова буду жить, что какая-то часть меня, думающая, чувствующая, помнящая, сохранится. Но как бы мне ни хотелось в это верить, и несмотря на древние и всемирные культурные традиции, утверждающие загробную жизнь, я не знаю ничего, что могло бы предположить, что это нечто большее, чем принятие желаемого за действительное.
На первый взгляд, идея о том, что некоторые НЛО могут быть транспортными средствами из-за пределов Земли, кажется совершенно нелепой, необоснованным результатом принятия желаемого за действительное крайне ненаучными умами.
В какой-то степени отсутствие мейнстрима означает, что «Чайная партия» — это Республиканская партия.
Подслушивать — это искусство, но я думаю, что в какой-то степени мы все виноваты в том, что подхватываем эти мелкие обрывки, которые могут быть весьма интригующими, если их проанализировать.
Надежда — одна из богословских добродетелей. Это означает, что постоянное ожидание вечного мира — это не (как думают некоторые современные люди) форма бегства от реальности или принятие желаемого за действительное, а одна из вещей, которые должен делать христианин. Это не значит, что мы должны оставить нынешний мир таким, какой он есть. Если вы почитаете историю, то обнаружите, что христиане, которые больше всего сделали для нынешнего мира, были как раз теми, кто больше думал о будущем.
Это не "принятие желаемого за действительное".
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!