Цитата Уильяма Годвина

Человек — существо смешанной природы; и как не бывает честности без недостатков, так и нет человека настолько подлого, чтобы в некоторых вещах ему можно было доверять. — © Уильям Годвин
Человек — существо смешанной природы; и как не бывает честности без недостатков, так и нет человека настолько подлого, чтобы в некоторых вещах ему можно было доверять.
Есть люди, которым не хватает уверенности в честности и способности людей управлять собой. Всем, кто питает подобные страхи, я с величайшим почтением скажу, что я их не питаю. Если человек неспособен и ему нельзя доверять управление собой, то следует ли ему доверять управление другими? Кто же тогда будет управлять? Ответ должен быть «Человек», потому что у нас пока нет ангелов в человеческом обличии, готовых взять на себя ответственность за наши политические дела.
Чтобы быть лидером, человек должен иметь последователей. А чтобы иметь последователей, мужчина должен пользоваться их доверием. Следовательно, высшим качеством лидера является бесспорная честность. Без этого невозможен настоящий успех, будь то банда секций, футбольное поле, армия или офис. Если соратники человека найдут его виновным в фальшивости, если они найдут, что ему не хватает честности, он потерпит неудачу. Его учения и действия должны согласовываться друг с другом. Следовательно, первая великая потребность — это честность и высокая цель.
Мы можем жить без поэзии, музыки и искусства; Мы можем жить без совести и жить без сердца; Мы можем жить без друзей; мы можем жить без книг; Но цивилизованный человек не может жить без поваров. . . . Он может жить без книг — что такое знание, как не скорбь? Он может жить без надежды — что есть надежда, как не обман? Он может жить без любви — что такое страсть, как не тоска? Но где человек, который может жить без обеда?
Более того, трудно примирить недоверие Гоббса к человеку с его уверенностью в альтруистической природе человека или людей, которые будут наблюдать и контролировать Левиафана. Разве последние тоже не из плоти и крови? Гоббс, кажется, говорит, что природе человека нельзя доверять, но можно доверять природе правителя или правящего собрания людей. Как же так?
Природа является частью нашей человечности, и без некоторого осознания и переживания этой божественной тайны человек перестает быть человеком.
[I] будучи разумным и справедливым, я должен иметь право уничтожить то, что угрожает мне гибелью: ибо по основному закону природы человек должен быть сохранен в максимально возможной степени, когда все не может быть сохранено, безопасность невиновный должен быть предпочтительнее: и можно уничтожить человека, который воюет с ним или обнаруживает враждебность к его существу, по той же причине, по которой он может убить волка или льва.
Природа есть неорганическое тело человека, то есть природа, поскольку она не есть человеческое тело. Человек живет природой, т. е. природа есть его тело, и он должен поддерживать с ней непрерывный диалог, чтобы не умереть. Сказать, что физическая и умственная жизнь человека связана с природой, значит просто сказать, что природа связана с самой собой, ибо человек есть часть природы.
Мой дедушка был удивительным человеком. Вы говорите о характере и честности, все, кто его знал, соглашались они с ним или нет, говорили: «Джордж Ромни — хороший человек, и он придерживается своих принципов: человек честный и трудолюбивый, порядочный».
Я могу быть не тем человеком, которым хочу быть; Я могу быть не тем человеком, которым должен быть; Я могу быть не тем человеком, которым мог бы быть; Я не могу быть тем человеком, которым действительно могу быть; но слава богу, я уже не тот человек, которым был когда-то
Природа предписывает человеку желать добра каждому человеку, кем бы он ни был, именно потому, что он человек.
Человек дает имя; благодаря этому мы узнаем, что через него говорит чистый язык. Вся природа, поскольку она сообщает себя, сообщается в языке и, наконец, в человеке. Следовательно, он — владыка природы и может давать имена вещам. Только через языковое бытие вещей он может выйти за пределы самого себя и познать их — во имя. Творение Божие завершается, когда вещи получают свои имена от человека, от которого говорит только язык имен.
Чтобы надежно спасти человека, недостаточно надеть на него пару новых штанов, дать ему постоянную работу или даже дать ему университетское образование. Все это находится вне человека, и если внутреннее остается неизменным, вы напрасно трудитесь. Вы должны так или иначе привить к природе человека новую природу, в которой есть элемент Божественного.
Ни одно человеческое существо, будь то мужчина, женщина или ребенок, не может безопасно быть доверено власти другого; ибо ни одному человеку нельзя безопасно доверять абсолютную власть.
Человек совершенно не в ладах с природой. Природа — женщина. Человек — нарушитель. Человек, который заново настраивает себя на природу, — это человек, который обезчеловечивает себя или устраняет себя как человека.
Что касается происхождения гражданских обществ или правительств; Создатель нашего Бытия дал Человеку Природу, которая должна быть приспособлена и расположена к Обществу. Сначала человеку было нехорошо быть одному; его природа социальна, имеет различные привязанности, склонности и страсти, которые уважают общество и не могут быть удовлетворены без социального общения.
Нет ничего более человечного, чем желание человека по природе вещей, невозможных для его природы. На самом деле это свойство природы, которая не замкнута в материи, как природа физических вещей, но которая является интеллектуальной или бесконечной в духе. Это свойство метафизической природы. Такие желания тянутся к бесконечному, потому что разум жаждет бытия, а бытие бесконечно.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!