Цитата Уильяма Гриноу Тайера Шедда

Полная испорченность означает полное отсутствие святости, а не высшую степень греха. Совершенно испорченный человек не так плох, как может быть, но в нем нет святости, то есть высшей любви к Богу.
Гнев, в отличие от любви, не является одним из внутренних совершенств Бога. Скорее, это действие Божьей святости против греха. Где нет греха, там нет и гнева, но всегда будет любовь в Боге. Там, где Бог в Своей святости противостоит носителям Своего образа в их мятеже, должен быть гнев, иначе Бог не тот ревнивый Бог, за которого Он себя выдает, и Его святость подвергается сомнению. Цена разбавления Божьего гнева — уменьшение Божьей святости.
Мы не можем постичь истинное значение божественной святости, думая о ком-то или о чем-то очень чистом, а затем поднимая это понятие до наивысшей степени, на которую мы способны. Божья святость — это не просто лучшее, что мы знаем, бесконечно улучшенное. Мы не знаем ничего подобного божественной святости. Он стоит особняком, единственный, неприступный, непостижимый и недостижимый. Естественный человек слеп к этому. Он может бояться могущества Божия и восхищаться Его мудростью, но Его святости он даже представить себе не может.
Божья любовь — это Его святость, обращенная к грешникам; благодать — это лишь цена, которую его любовь платит за его святость; крест есть не что иное, как его победа над грехом и смертью; а вера — это всего лишь способ поклонения Тому, Кто свят.
Когда мы проповедуем любовь Божью, есть опасность забыть, что Библия открывает прежде всего не любовь Божью, а интенсивную, сияющую святость Бога, с Его любовью в центре этой святости.
Мы церковь грешников, но мы не должны бояться святости. Не бойтесь стремиться к святости и предаваться любви к Богу. Святость означает не совершать экстраординарные вещи, а выполнять повседневные дела необычным образом, то есть с любовью, радостью и верой.
Это элемент веры, что мы дети Божьи; есть много опыта в нас против этого. Вера, которая преодолевает эту очевидность и способна согреться в огне любви Божией, вместо того чтобы красть любовь и самопринятие из других источников, на самом деле является корнем святости: фатальной ошибкой является думать о святости как о владение, которым мы обладаем, отличное от нашей веры... Вера — это высшая форма нашей зависимости от Бога.
Человек должен освятить все, что он делает в своей естественной жизни. Человек ест в святости, вкушает вкус пищи в святости, и стол становится жертвенником. Работаешь свято и пробуждаешь искры, таящиеся во всех орудиях. Идешь в святости по полям, и нежные песни всех трав, которые они поют Богу, входят в песню нашей души.
Опасно предполагать, что если человека тянет к святости в его учебе, то он тем самым становится святым человеком. Здесь есть ирония. Я уверен, что причина, по которой я испытываю глубокую жажду узнать о святости Бога, заключается именно в том, что я не свят. Я нечестивец — человек, который проводит больше времени вне храма, чем в нем. Но я достаточно вкусил от величия Бога, чтобы хотеть большего. Я знаю, что значит быть прощенным человеком и что значит быть отправленным на миссию. Моя душа требует большего. Моей душе нужно больше.
Святость не предназначена для небольшого числа исключительных людей. Это для всех. Именно Господь приводит нас к святости, когда мы готовы сотрудничать в спасении мира во славу Божью, несмотря на наши грехи и наш порой бунтарский характер.
Святость не в том, чтобы любить Иисуса и делать все, что хочешь. Святость — это любить Бога и делать то, что Он хочет.
...Бог позаботился о нашей святости. Через Христа Он избавил нас от господства греха, чтобы мы теперь могли сопротивляться греху. Но ответственность за сопротивление лежит на нас. Бог не делает этого за нас. Спутать возможность сопротивления (которую предоставил Бог) с ответственностью за сопротивление (которая лежит на нас) означает навлечь на себя беду в нашем стремлении к святости.
Что такое святость? Конечным продуктом святости является любовь к Богу так же, как Он любит Себя; это значит уважать Бога настолько, насколько Он ценит Себя, и отделять себя для этой любви, и хранить себя в этой любви.
Христос будет хозяином сердца, и грех должен быть умерщвлен. Если ваша жизнь нечестива, тогда ваше сердце неизменно, и вы неспасенный человек. Спаситель освятит Свой народ, обновит его, даст ему ненависть ко греху и любовь к святости. Благодать, которая не делает человека лучше других, — бесполезная подделка. Христос спасает Свой народ не В их грехах, а ОТ их грехов. Без святости никто не увидит Господа.
Христиане часто приравнивают святость к активности и духовным дисциплинам. И хотя верно то, что активность часто является следствием святости, а духовные дисциплины необходимы для взращивания святости, образец благочестия в Писании более явно относится к нашему характеру. Мы откладываем грех и облекаемся в праведность. Мы умерщвляем дела плоти и облекаемся во Христа. Говоря старым языком, мы преследуем умерщвление ветхого человека и оживление нового.
Что на самом деле означает это слово святость? Является ли это негативным видом благочестия, от которого уклонялось так много людей? Нет, конечно нет! Святость в Библии означает моральную целостность — положительное качество, которое на самом деле включает в себя доброту, милосердие, чистоту, нравственную непорочность и благочестие. Его всегда следует мыслить в позитивной, белой степени интенсивности.
В спасении мы не только спасаемся от греха и проклятия; мы спасены для святости. Цель искупления – святость.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!