Цитата Уильяма Дж. Клинтона

Когда я впервые приехал в Вашингтон в 1960-х, даже в разгар войны во Вьетнаме, до конца 68-го там царил определенный климат сотрудничества. А затем, в конце шестидесятых и в начале семидесятых, политика стала становиться все более подлой. А затем, начиная с восьмидесятых годов, это, казалось, институционализировалось, это личное нападение. И я просто ненавижу это.
Конечно, у вас есть политика, война во Вьетнаме и все эти обезьяньи дела. Есть все виды причин. На каждой из тех демонстраций конца шестидесятых, посвященных войне во Вьетнаме, можно было гарантировать, что будет серия речей. Явной целью был протест против войны. Но затем кто-то подошел и произнес речь о власти черных, тогда обычно черные мусульмане. А потом у вас будет речь о правах женщин. Было ужасно слушать эти вещи.
Я ребенок 60-х, тогда я достиг совершеннолетия. Я был на нескольких демонстрациях, а затем, в конце 60-х, когда вьетнамское антивоенное движение росло по мере того, как вьетнамская война разгоралась, я стал активно участвовать в этом.
Я впервые познакомился с Чарльзом в конце семидесятых, когда написал о нем статью, а затем книгу, и я думаю, что в то время, когда он казался довольно привлекательным, это, вероятно, был пик его популярности.
Впервые я задумался о медиа и политике в конце 1960-х годов, наблюдая вблизи некоторые искажения, но с тех пор я бы не сказал, что мой личный опыт остается важным мотивом для моих статей о медиа.
Я понял, что для всех нас, достигших совершеннолетия в конце шестидесятых и начале семидесятых годов, война была определяющим опытом. Вы пошли или не пошли, но сам факт этого и решения, которые он заставил нас принять, отметили нас на всю оставшуюся жизнь, точно так же, как депрессия и Вторая мировая война отметили моих родителей.
Начиная с шестидесятых, но становясь сильнее в семидесятые и восьмидесятые, все были чем-то вроде Майлза Дэвиса, Чика Кориа и джазовых парней с западного и восточного побережья Америки, а затем в Швейцарии и множества групп в Англии и других местах. как здесь, в Бразилии. Мы все находились под сильным влиянием технологических гаджетов и изменений, которые мы использовали в качестве элементов для производства и создания музыки.
В то время [90-е в Лагосе], если вы ехали по городу, вы проезжали через передний план, который всегда казался невероятно драматичным и невероятно мучительным — дымящийся, жгучий, невероятное сжатие. В первый год мы оставались на земле и ходили повсюду. Но затем, чтобы выяснить, все ли это, мы арендовали вертолет. И мы стали понимать, что это не хаос, а очень современная система, которая была заброшена, потом в какой-то момент ушла в разворот, потом потихоньку вышла из него.
Затем наступила крышка — день для искусства в Сараево был потерян. Вмешалась мировая политика, и началась война, которая еще не закончилась: «война, чтобы положить конец войне». Но это просто положило конец искусству. Это не закончилось войной.
Основные изменения в ландшафте со времени моего пребывания в салате начались с оборонительного переоткрытия истории и политики всеми теоретически ориентированными учеными в конце семидесятых и восьмидесятых годов.
До войны казалось невероятным, чтобы такие терроры и бойни, если бы они и начались, могли продолжаться более нескольких месяцев. После первых двух лет трудно было поверить, что они когда-нибудь закончатся.
Многие молодые люди в 1960-х и 1970-х годах стали отвергать некоторые из традиционных представлений о мужественности, которые многие из их отцов пытались передать по наследству, например, беспрекословное уважение к власти, даже когда это могло означать убийство и смерть по сомнительным или несправедливым причинам, таким как война во Вьетнаме. Война.
«Даллас» вызвал отклик в конце семидесятых и восьмидесятых, потому что это был век жадности: здесь у вас есть этот непримиримый персонаж, подлый, противный и безжалостный, и делает все это со злой ухмылкой. Я думаю, что тогда люди были связаны с JR, потому что у всех нас есть кто-то, кого мы знаем точно так же, как он. Все в мире знают JR.
Маленьким ребенком в конце 1960-х я боялся мира. Даже если бы я не попал в проект, по которому американских подростков отправляли во Вьетнам, всегда существовала возможность советской ядерной атаки. Я постоянно строил планы побега и представлял себе жизнь, переходящую из порта в порт.
Даже солдаты войны во Вьетнаме говорили, что, когда они сражались в этой войне, противопехотные мины были лишь одним из многих видов оружия, которые можно было использовать в бою. Только когда они начали думать о последствиях и наследии наземных мин, они осознали долгосрочное неизбирательное воздействие этого оружия.
Я имею в виду, что я ходил в церковную школу, когда был моложе, и тогда усвоил определенную часть религии, но на самом деле именно в университете я заинтересовался религией и политикой одновременно. Я не думаю, что это был момент обращения, но тогда действительно началось мое духовное путешествие.
Программы, которые стали известны как «Новый курс», не были просто переданы по наследству благодаря благосклонности Рузвельта и демократов. За них боролись. И в 1960-х было аналогично. У вас были невероятные движения против Джима Кроу, бедности и войны во Вьетнаме в 1960-х.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!