Цитата Уильяма Джеймса

Таким образом, ссылаться на органическую причину религиозного состояния ума в опровержение его притязаний на высшую духовную ценность совершенно нелогично и произвольно, если только заранее не разработана какая-нибудь психофизическая теория, связывающая духовные ценности вообще с духовными ценностями. определенные виды физиологических изменений. В противном случае никакие наши мысли и чувства, ни даже наши научные учения, ни даже наши неверия не могли бы сохранить никакой ценности как откровения истины, ибо все они без исключения проистекают из состояния тела их обладателя в данный момент.
Цель духовной жизни не в том, чтобы создать какое-то особое состояние ума. Состояние ума всегда временно. Цель состоит в том, чтобы работать непосредственно с самыми первичными элементами нашего тела и нашего разума, чтобы увидеть, как мы попадаем в ловушку наших страхов, желаний и гнева, чтобы непосредственно изучить нашу способность к свободе.
Мы должны... быть в состоянии увидеть, что в наших интересах лучше всего будет не просить государство обнародовать наши ценности, а запретить государству обнародовать какие-либо ценности вообще. Если государство может поддерживать какую-то ценность, которую мы любим, оно может с такой же справедливостью поддерживать и другие ценности, которые мы не любим.
Все хорошие умы повторяли со времен Бэкона, что не может быть никакого реального знания, кроме того, которое основано на наблюдаемых фактах. Это неоспоримо на нашей нынешней продвинутой стадии; но если мы обратимся к первобытной стадии человеческого познания, то увидим, что тогда все должно было быть иначе. Если верно, что всякая теория должна основываться на наблюдаемых фактах; в равной степени верно и то, что факты нельзя наблюдать без руководства некоторой теорией. Без такого руководства наши факты были бы бессистемными и бесплодными; мы не могли их удержать: по большей части мы даже не могли их воспринимать.
Наша научная сила превзошла нашу духовную силу. У нас есть управляемые ракеты и заблудшие люди. Наша надежда на творческую жизнь заключается в нашей способности восстановить духовные потребности нашей жизни в личном характере и социальной справедливости. Без этого духовного и нравственного пробуждения мы разрушим себя, злоупотребляя нашими собственными инструментами.
Пожалуй, самое существенное, что человек может знать о себе, — это понять собственную систему ценностей. Почти все, что мы делаем, является отражением нашей личной системы ценностей. Что мы понимаем под ценностями? Наши ценности – это то, чего мы хотим от жизни. Никто не рождается с набором ценностей. За исключением наших основных физиологических потребностей, таких как воздух, вода и пища, большинство наших ценностей мы приобретаем после рождения.
Одно из величайших искусств в жизни — научиться точно оценивать ценности. Все, о чем мы думаем, что зарабатываем, что нам дали, что каким-либо образом касается нашего сознания, имеет свою ценность. Эти ценности могут меняться в зависимости от настроения, времени или обстоятельств. Мы не можем безопасно привязываться к какой-либо материальной ценности. Ценность всех материальных благ постоянно меняется, иногда за одну ночь. Ничто в этом роде не имеет постоянной установленной стоимости. Настоящие ценности — это те, которые остаются с вами, приносят вам счастье и обогащают вас. Это человеческие ценности.
Жизнь без любви, сострадания или любой другой духовной ценности создает состояние такого серьезного дисбаланса, что каждая клетка стремится его исправить. В конечном счете, именно это и лежит в основе возникновения болезни; тело посылает сообщение о том, что чего-то не хватает в настоящем — где-то существующий дисбаланс — породил ярко выраженные, неопровержимые физические симптомы.
Мы притворяемся духовной жизнью, которой не живем, миром, которого не испытываем, святостью и посвящением, которых не имеем. ... Мы никогда не добьемся прогресса в том, чтобы стать более похожими на Иисуса, если не позволим Богу вскрыть нас, исследовать наши сердца, испытать нас, узнать наши мысли, а затем изменить нас изнутри. Только тогда мы сможем стать настоящими согласно Слову Божьему.
Государство имеет всегда одну цель: ограничить, контролировать, подчинить индивида и подчинить его общей цели. Государство своей цензурой, своим надзором и своей полицией старается воспрепятствовать всякой свободной деятельности и считает это подавление своим долгом, потому что этого требует инстинкт самосохранения. Государство не позволяет мне в полной мере использовать свои мысли и сообщать их другим людям, если они не принадлежат ему. В противном случае оно запирает меня.
Природа духовного пробуждения часто понимается неправильно. Принятие духовных верований, видение Бога или небесных существ, способность направлять, исцелять, предсказывать будущее или другие паранормальные способности — все эти явления имеют ценность, и их нельзя сбрасывать со счетов, но ни одно из них не является сами по себе свидетельствуют о духовном пробуждении человека, который их испытывает.
И когда мы ходим в церковь, читаем Библию, проводим время в тишине и посещаем христианские конференции, мы тоже можем нарастить впечатляющие духовные мускулы, но если мы не используем эти духовные мускулы, чтобы изменить свою жизнь, построить церковь, полюбить наших ближних. , и заботиться о больных и бедных, мы ... просто позеры. Давайте не будем принимать Божью истину как должное.
Америка попала в ловушку баловства, и ее будущее висит на волоске. Наши нравственные и духовные устои стремительно разрушаются. Наше высокомерие производит социалистическое государство, которое становится нашим богом. Состояние ума, основанное на правах, создало нацию, которая обращается к правительству за ответом на наши проблемы, тогда как единственным ответом является: «Отче наш, Сущий на небесах».
Фашистская концепция государства всеобъемлюща; вне его никакие человеческие или духовные ценности не могут существовать, тем более иметь ценность. Понимаемый таким образом фашизм тоталитарен, а фашистское государство — синтез и единица, включающая все ценности — интерпретирует, развивает и усиливает всю жизнь народа.
В отличие от Декарта, мы владеем своими сиюминутными убеждениями и используем их, даже в разгар философствования, до тех пор, пока с помощью того, что неопределенно называется научным методом, мы не изменим их к лучшему. В рамках нашей собственной всесторонне развивающейся доктрины мы можем судить об истине настолько серьезно и абсолютно, насколько это возможно, с поправкой, но это само собой разумеется.
Таким образом, в центральных случаях физической боли оказывается, что, по крайней мере, часть плохого в нашем состоянии связана с тем, как мы себя чувствуем. Здесь, по-видимому, нет никаких проблем с описанием чисто ментального состояния, нет аналога машине переживаний, которая могла бы заставить нас думать, что нас обманывает простая видимость. [...] Если я страдаю от физической боли, то я могу совершенно ошибаться в отношении органической причины моего недуга или даже в том, есть ли она, без того, чтобы эта ошибка ни в малейшей степени уменьшала ни реальность моей боли, ни ее влияние на качество моей жизни.
Некоторые утверждают, что эволюция — это всего лишь теория. Как будто это просто мнение. Теория эволюции, как и теория гравитации, является научным фактом. Эволюция действительно произошла. Принятие нашего родства со всем живым на Земле — это не только солидная наука. На мой взгляд, это также парящий духовный опыт.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!