Цитата Уильяма Э. Гладстона

Для произведений ума действительно великих нет ни старости, ни дряхлости. Немыслимо, чтобы наступило время, когда Гомер, Данте, Шекспир не будут звучать в ушах цивилизованного человека.
Гомер, Вергилий, Данте, Шекспир, Гёте, Пруст — не совсем те авторы, которых хочется пролистывать или воспринимать легкомысленно, но, как и все гениальные произведения, они созданы для того, чтобы их читали вслух и любили.
Каждому автору приходится иметь дело со всем прошлым; все века на нем. Его сравнивают с Гомером, Данте, Шекспиром, Мильтоном.
Каждый день, когда нам не удается реализовать максимум наших возможностей, мы убиваем Шекспира, Данте, Гомера, Христа, который в нас.
Мне кажется невозможным для цивилизованного человека любить, поклоняться или уважать Бога Ветхого Завета. По-настоящему цивилизованный мужчина, по-настоящему цивилизованная женщина должны относиться к такому Богу с отвращением и презрением.
Данте бы не забыл: говорят, когда Данте был мальчиком, его спросили: Данте, какая самая лучшая еда? чтобы проверить его память. Яйца, ответил Данте. Спустя годы, когда Данте стал взрослым мужчиной, его спросили только: как? и Данте ответил: жареный.
«Гомер и Лэнгли» — работа Э. Л. Доктороу в преклонном возрасте. Отсылок к Гомеру меньше, чем можно было ожидать, учитывая, что рассказчика зовут Гомер Коллайер, и он слеп, хотя, как и классический Гомер, не родился слепым.
В великих и глубоких качествах ума, сердца и души нет изменений. Гомер и Соломон говорят о той же природе человека, что и Шекспир и Линкольн. но в авариях, окружении изменения огромны. Все вещи сейчас подвижны - подвижны.
Немыслимо, чтобы что-то существовало. Не исключено, что должно существовать множество людей, которые не заинтересованы в том, что они существуют. Но это, конечно, очень странно.
Истинная польза Шекспира или Сервантеса, Гомера или Данте, Чосера или Рабле состоит в том, чтобы увеличить собственное растущее внутреннее «я». . . . Диалог ума с самим собой не есть в первую очередь социальная реальность. Все, что может дать западный канон, — это правильное использование собственного одиночества, того одиночества, окончательной формой которого является столкновение человека с собственной смертностью.
Постепенно мы приходим к признанию того, что Шекспир понимает большую протяженность и разнообразие человеческой жизни, чем Данте; но что Данте понимает более глубокие степени деградации и более высокие степени возвышения.
Вся информация всегда принадлежит всем. Он должен быть доступен. Она должна быть доступна ребенку, женщине, мужчине, старику, малограмотному, ректору университета, каждому. Он должен быть открыт.
«Илиада» Гомера — один из величайших рассказов в литературе. И я думал, что его темы действительно нашли отклик сегодня, было ли это моей проекцией или намерениями Гомера. Не похоже, что мы зашли очень далеко.
Если бы я смотрел на свою жизнь с точки зрения пессимиста, я бы погиб. Напрасно я искал бы свет, который не посещает мои глаза, и музыку, которая не звучит в моих ушах. Я должен просить день и ночь и никогда не быть удовлетворенным. Я должен сидеть особняком в ужасном одиночестве, жертвой страха и отчаяния. Но так как я считаю своим долгом по отношению к себе и другим быть счастливым, я избегаю страданий, худших, чем любые физические лишения.
Мы все еще живем со старой парадигмой возраста как арки. Это старая метафора: вы рождаетесь, достигаете пика в середине жизни и впадаете в дряхлость.
Самый надежный способ возбудить и удержать внимание читателя — быть конкретным, определенным и конкретным. Величайшие писатели — Гомер, Данте, Шекспир — эффективны главным образом потому, что они обращаются к частностям и сообщают важные подробности. Их слова вызывают образы.
Истинно великую книгу следует читать в юности, еще раз в зрелости и еще раз в старости, как красивое здание следует рассматривать при утреннем свете, в полдень и при лунном свете.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!