Цитата Уильяма Лейна Крейга
По иронии судьбы, скептицизм черпает кровь из заявлений о том, что обладает большим объемом знаний. Например, ваши друзья утверждают, что знают: «Поскольку все возможные варианты не были изучены, ничего нельзя сказать наверняка». Это утверждение само по себе является претензией на знание!
Связанные цитаты
Знать, значит знать, что ты ничего не знаешь. В этом смысл истинного знания. Ибо человек, утверждающий, что он знает, хотя на самом деле ничего не знает, менее умный, чем вы, которые утверждают, что ничего не знают.
Я обнаружил, что желаю и знаю все меньше и меньше, пока не смог сказать в полном изумлении: «Я ничего не знаю, я ничего не хочу». Раньше я был уверен во многом, теперь я ни в чем не уверен. Но я чувствую, что ничего не потерял, не зная, потому что все мои знания были ложными. Мое незнание само по себе было знанием того факта, что все мое знание — это неведение, что «я не знаю» — единственно верное утверждение, которое может сделать ум... Я не утверждаю, что знаю то, чего не знаете вы. На самом деле я знаю намного меньше, чем вы.
Есть видимость смирения в заявлении о том, что истина намного больше, чем любой из нас может постичь, но если это используется для того, чтобы свести на нет все притязания на различение истины, то на самом деле это высокомерное притязание на вид знания, который превосходит [все остальные] ... Мы должны спросить: «Какова [абсолютная] выгодная позиция, с которой вы утверждаете, что можете релятивизировать все абсолютные утверждения, сделанные этими различными писаниями?
Я не утверждаю, что знаю все. Я утверждаю, что я искатель знаний.
Какими бы обширными или скромными ни были ваши знания, приобретать их должен ваш собственный ум. Только с собственным знанием можно иметь дело. Только ваше собственное знание, которым вы можете претендовать на обладание, или просить об этом других. Ваш разум — ваш единственный судья истины, и если другие не согласны с вашим вердиктом, реальность — это суд последней инстанции. Ничто, кроме человеческого разума, не может осуществить тот сложный, тонкий, решающий процесс отождествления, которым является мышление. Ничто не может направить процесс, кроме его собственного суждения. Ничто не может направить его суждение, кроме его нравственной целостности.
Каждое суждение балансирует на грани ошибки. Заявлять об абсолютном знании — значит становиться чудовищем. Знание — это бесконечное приключение на грани неопределенности.
Хотя люди существуют на этой планете около 2 миллионов лет, быстрый подъем к современной цивилизации за последние 200 лет был возможен благодаря тому факту, что рост научных знаний носит экспоненциальный характер; то есть скорость его расширения пропорциональна тому, сколько уже известно. Чем больше мы знаем, тем быстрее мы можем узнать больше. Например, после Второй мировой войны мы накопили больше знаний, чем все знания, накопленные за 2 миллиона лет нашей эволюции на этой планете. На самом деле объем знаний, которые получают наши ученые, удваивается примерно каждые 10–20 лет.
Утверждение, что наука и религия ставят перед миром разные вопросы, не означает, что если кости Иисуса были обнаружены в Палестине, то папа должен как можно быстрее занять очередь на пособие по безработице. Это скорее утверждение, что, хотя вера, как и любовь, должна включать в себя фактическое знание, она не сводится к нему.
Если вера является действительным инструментом познания, тогда все может быть истинным «по вере», и, следовательно, ничто не является истинным. Если единственной причиной, по которой вы можете принять заявление, является вера, то вы признаете, что утверждение не имеет собственного достоинства.
Все те формальные системы в математике, физике и философии науки, которые претендуют на обоснование достоверной истины, безусловно, ошибочны. Мне хочется сказать, что мы ищем не истину, а знание. Но мне не нравится эта форма слов по двум причинам. Прежде всего, мы ищем истину, как бы мы ее ни определяли, это то, что мы находим, и есть знание. И во-вторых, мы не находим не истины, а достоверности; природа истины — это именно то знание, которое мы находим.
Собственность — это основа всех прав, которые у нас есть, включая право быть свободными. Каждое юридическое требование, в конце концов, является требованием чего-либо — либо защитным требованием сохранить то, что принадлежит одному, либо оскорбительным требованием в отношении чего-то, что принадлежит кому-то другому.
Также иногда утверждается, что наука так же произвольна или иррациональна, как и все другие притязания на знание, или что сам разум является иллюзией. Как сказал Итан Аллен, те, кто опровергает разум, должны серьезно подумать, возражают ли они против разума с основанием или без него; если разумно, то они устанавливают принцип, который стремятся свергнуть. Если они спорят без причины, что они должны делать, чтобы быть последовательными с самими собой, они недосягаемы для рационального убеждения и не заслуживают рационального аргумента.
Говоря, например, о «совокупности знаний» или «результатах исследований», мы неявно приписываем одинаковый когнитивный статус унаследованным знаниям и независимо приобретенным знаниям. Чтобы противодействовать этой тенденции, требуются особые усилия, чтобы преобразовать унаследованное знание в подлинное знание путем возрождения его первоначального открытия и провести различие между подлинными и ложными элементами того, что претендует на звание унаследованного знания.
Я думаю о потребности в большей мудрости в мире, чтобы иметь дело со знаниями, которые у нас есть. Когда-то у нас была мудрость, но мало знаний. Теперь у нас есть много знаний, но достаточно ли у нас мудрости, чтобы обращаться с этими знаниями?
Если я спрошу вас, кто самый известный ученый, когда-либо живший, или величайший ученый, который когда-либо жил, вы ответите либо Эйнштейн, либо Ньютон, либо что-то в этом роде, потому что их утверждения должны были применяться повсеместно. Но утверждение того, кто изучает конкретную черту эволюционного процесса, например, очень быстрое оно или очень медленное, происходит ли оно поэтапно и т. д., — это не универсальное утверждение, это довольно специализированное утверждение, и поэтому вы не можете утверждать, к большой славе и большому успеху.
В самом прямом смысле моя наука дает мне знания о Боге. Если бы вы позволили мне сказать, что мы никогда не знаем Бога, потому что, если я утверждаю, что знаю Бога, я знаю нечто иное, чем Бог, потому что Бог непознаваем, он непознаваем. Итак, мы должны сначала подойти к этому в том смысле, что мое знание Бога всегда ограничено.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ