Цитата Уильяма Пауэлла

Я никогда не подходил к картине, не изучив сначала свою характеристику со всех сторон. Я изучаю жизнь этого парня и пытаюсь узнать о нем все, включая условия, при которых он появился на свет, его происхождение, его окружение, его социальный статус и то, что его интересует. Затем я пытаюсь получить его умственное отношение, насколько это возможно.
Шаг назад во времени; присмотритесь к ребенку на самых руках у матери; увидеть внешний мир, впервые отраженный в еще неясном зеркале его понимания; изучите первые примеры, которые бросаются ему в глаза; прислушайтесь к первым словам, пробуждающим в нем дремлющую силу мысли; понаблюдайте за первыми испытаниями, которые ему предстоит пройти; только тогда вы поймете источник его предрассудков, привычек и страстей, которые должны управлять его жизнью. Весь человек, так сказать, полностью сформировался в пеленах своей колыбели.
Молодой человек, который со всей серьезностью занимается организацией своей жизни — своих привычек, своих связей, своего чтения, своей учебы, своей работы, — имеет гораздо больше шансов подняться до положения, дающего ему возможность проявить свои организаторские способности, чем парень, который бездельничает без карты или компаса, без плана или цели, без самосовершенствования и самодисциплины.
Человек больше, чем его окружение. Именно из врожденного качества Духа в нем, его внутреннего хранилища, он черпает те идеи, свои интуиции, которые мгновенно объединяют его восприятия внешнего мира с качественной, а не количественной ценностью, которую он воплощает в себе. произведения его культуры - те достижения, которые принадлежат не только одному конкретному времени, но всем временам и обозначают путь его восходящего движения вперед.
Но природа, то есть биологическая эволюция, не приспособила человека ни к какой конкретной среде. Наоборот... у него довольно грубый набор для выживания; и тем не менее — в этом парадокс человеческого состояния — того, что он приспосабливается ко всем средам. Среди множества животных, которые бегают, летают, зарываются и плавают вокруг нас, человек — единственный, кто не замкнут в своей среде. Его воображение, его разум, его эмоциональная тонкость и жесткость позволяют ему не принимать окружающее, а изменять его.
Я начал с изучения суахили, чтобы выучить диалект. Затем я изучил записи, документальные фильмы, кадры и аудиокассеты выступлений Иди Амина. И я встречался с его братьями, его сестрами, его министрами, его генералами со всеми людьми, чтобы попытаться понять его.
И поэтому заберите его работу, которая была его жизнью [. . .] и вся его слава и его великие дела? Сделать из него ребенка и дебила? Держать его при себе такой ценой? Сделать его настолько моим, чтобы он перестал быть его?
Каждый человек должен написать краткую историю своей жизни: свое происхождение, свое рождение, свою религию, когда он был крещен и кем, когда был посвящен, во что и кем — дать краткий очерк всех своих миссий и всех его официальные действия и отношения Бога с ним. Тогда, если бы он умер и историки захотели опубликовать его историю, им было бы на что опереться.
Я не знаю исследования, столь невыразимо печального, как исследование эволюции человечества, как оно изложено в анналах истории. Из мрака доисторических веков человек выходит с сильными отметинами своего низкого происхождения. Он животное, только более разумное, чем другие животные, слепая жертва импульсов, которые чаще всего приводили его к гибели; жертвой бесконечных иллюзий, которые превращают его умственное существование в ужас и бремя и наполняют его физическую жизнь бесплодным трудом и битвами.
Нет ничего невыносимее для человека, чем быть в полном покое, без страстей, без дела, без развлечений, без учебы. Тогда он чувствует свое ничтожество, свою заброшенность, свою недостаточность, свою зависимость, свою слабость, свою пустоту. Немедленно возникнет из глубины его сердца усталость, уныние, печаль, раздражительность, досада, отчаяние.
Бог взял Еву со стороны Адама, а не из его ног, чтобы она была его прислужницей, или рабыней, или служанкой, не из его головы, чтобы быть его умственным начальником, и взял его из того, что ближе его сердцу, чтобы он мог любить ее, и то, что под его рукой, чтобы он мог защитить ее.
Каждый человек, вступая в общественную жизнь, ограничен и вынужден приспосабливаться к своей собственной жизни, точно так же, как он приспосабливает свои слова и мысли к языку, который был сформирован без него и до него и который непроницаем для его власти. Вступая, так сказать, в игру, будь то принадлежность к нации или использование языка, человек вступает в отношения, которые не ему решать, а только изучать и уважать правила.
Патология познакомила нас с большим количеством состояний, в которых границы между Я и внешним миром становятся неопределенными или в которых они на самом деле проведены неправильно. Бывают случаи, когда части собственного тела человека, даже части его собственной ментальной жизни — его восприятия, мысли и чувства — кажутся ему чуждыми и не принадлежащими его эго; бывают и другие случаи, когда он приписывает внешнему миру то, что явно исходит от его собственного Я и должно быть им признано.
Музыкант пишет для оркестра то, что поет ему его внутренний голос; живописец редко без ущерба для себя полагается исключительно на образы, которые представляет ему его внутренний взор; природа дает ему его формы, изучение управляет его комбинациями.
Приходит время, когда каждый из нас должен отказаться как от иллюзии ожиданий, которые в юности он возлагал на своих ближних, и когда он может узнать, сколько трудностей и страданий было добавлено в его жизнь их недоброжелательностью. .
Материал, которым фактически располагает ученый, его законы, его экспериментальные результаты, его математические приемы, его гносеологические предрассудки, его отношение к абсурдным следствиям теорий, которые он принимает, во многих отношениях неопределенны, двусмысленны и никогда полностью не ясны. отделены от исторического фона. Этот материал всегда загрязнен принципами, которых он не знает и которые, если бы они были известны, было бы чрезвычайно трудно проверить.
Человек есть в одно и то же время существо одиночное и существо общественное. Как одинокое существо он пытается защитить свое существование и существование самых близких ему людей, удовлетворить свои личные желания и развить свои врожденные способности. Как социальное существо он стремится завоевать признание и привязанность своих собратьев, разделить их удовольствия, утешить их в их печалях и улучшить условия их жизни.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!