Цитата Уильяма Пенна

Под свободой совести мы понимаем не только простую свободу ума верить или не верить тому или иному принципу или учению; но упражнять себя в видимом способе поклонения, если мы верим, что это необходимо в наших руках, что, если мы пренебрегаем им из страха благосклонности какого-либо смертного человека, мы грешим и навлекаем на себя божественный гнев.
Свобода совести в настоящее время понимается только как свобода верить в то, что людям нравится, но также и в стремлении распространять эту веру настолько, насколько они могут.
Религиозная свобода понимается неправильно. Это просто означает, что Основатели сказали, что каждый в Америке должен иметь свободу исповедовать и исповедовать свою религию. Не верить в это, а применять наши убеждения — действовать в соответствии с нашими убеждениями. Дело не в личной вере в свою голову, в это здание или просто в свободе вероисповедания.
Отличительной частью нашей конституции является ее свобода. Сохранение этой свободы в неприкосновенности является особым долгом и надлежащим доверием члена палаты общин. Но свобода, единственная свобода, которую я имею в виду, есть свобода, связанная с порядком, и которая не только существует с порядком и добродетелью, но и вовсе не может существовать без них. Он присущ хорошему и стабильному правительству, как и его сущность и жизненный принцип.
Требуя для себя свободы совести, свободы вероисповедания, мы позаботимся о том, чтобы каждый другой человек пользовался тем же правом.
Свобода есть условие долга, страж совести. Оно растет по мере того, как растет совесть. Домены обоих растут вместе. Свобода — это безопасность от всех помех, даже от греха. Так что Свобода заканчивается тем, что становится Свободной Волей.
Нет ненависти без страха. Ненависть — это кристаллизованный страх, дивиденд страха, объективированный страх. Мы ненавидим то, чего боимся, и поэтому там, где есть ненависть, прячется страх. Таким образом, мы ненавидим то, что угрожает нашей личности, нашей свободе, нашей частной жизни, нашему доходу, нашей популярности, нашему тщеславию, нашим мечтам и планам относительно самих себя. Если мы сможем изолировать этот элемент в том, что мы ненавидим, мы сможем перестать ненавидеть... Ненависть есть следствие страха; мы чего-то боимся, прежде чем ненавидеть; ребенок, который боится шумов, становится мужчиной, который их ненавидит.
Мы выступаем не за простую терпимость, а за абсолютную свободу. Между толерантностью и свободой огромная разница. Терпимость подразумевает, что кто-то ложно заявляет о своем праве на терпимость. Терпимость — это уступка, а свобода — это право. Терпимость — вопрос целесообразности, а свобода — вопрос принципа.
Поменяйте свободу на безопасность или деньги, и вы не получите ни того, ни другого. Свобода, как крупица соли, легко растворяется. Сила вопрошания, а не просто веры, не имеет друзей. И все же свобода зависит от него.
И что теперь может сказать анархизм обо всем этом, об этом банкротстве республиканизма, этой современной империи, выросшей на руинах нашей ранней свободы? Мы говорим так, что грех наших отцов был в том, что они не доверились всецело свободе. Они считали возможным компромисс между свободой и правительством, считая последнее «необходимым злом», и в тот момент, когда компромисс был достигнут, весь нечестивый монстр нашей теперешней тирании начал расти. Инструменты, созданные для защиты прав, становятся тем самым кнутом, которым бьют свободных.
Среди самых бесценных наших благословений есть... свобода поклоняться нашему Создателю так, как мы считаем наиболее соответствующим Его воле; свобода, считающаяся в других странах несовместимой с хорошим правительством, но, как показывает наш опыт, является его лучшей опорой.
Ибо мы спасаемся не тем, что верим в свое спасение, и не тем, что верим во что-либо о себе. Мы спасены тем, во что верим о Сыне Божьем и Его праведности. Вера в Евангелие спасает; не веру в нашу собственную веру.
Бог работает для человека через человека и редко, если вообще работает, каким-либо другим образом. Он просит, чтобы наши голоса говорили Его истину, чтобы наши руки выполняли Его работу здесь, внизу, сладкие голоса и чистые руки, чтобы свобода и любовь преобладали над несправедливостью и ненавистью.
Уроки религиозной терпимости — терпимости, которая признает полную свободу человеческой мысли, свободу совести, — это те уроки, которые наставлениями и примерами должны внедряться в сердца и умы всех американцев, если мы хотим сохранить институты нашей демократии. и увековечен. Мы должны признать основные права человека. В нашей демократии не может быть настоящей национальной жизни, если мы не признаем безоговорочно свободу вероисповедания и свободу образования.
... верить в Бога, которого мы не можем не считать злым, а затем в простой испуганной лести называть Его «добрым» и поклоняться ему - еще большая опасность ... Конечный вопрос заключается в том, является ли учение о благости Бога или безошибочность писания должна преобладать, когда они противоречат друг другу. Я думаю, что учение о благости Бога является более надежным из двух. В самом деле, только это учение делает это поклонение Ему обязательным или даже допустимым.
Проблема неверия в Бога не в том, что человек в конце концов ни во что не верит. Увы, это намного хуже. В конце концов он верит во что угодно.
Добрый гражданин будет требовать свободы для себя и из гордости позаботится о том, чтобы другие получили свободу, которую он таким образом заявляет как свою собственную. Вероятно, лучшим показателем истинной любви к свободе в любой стране является то, как в этой стране обращаются с меньшинствами. Должна быть не только полная свобода в вопросах религии и мнений, но и полная свобода для каждого человека вести свою жизнь так, как он хочет, при условии, что при этом он не причиняет зла ​​своему ближнему.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!