Цитата Уильяма Робертсона Смита

Вера в определенный ряд мифов не была обязательной частью истинной религии, и не предполагалось, что, веря, человек приобретал религиозные заслуги и добивался благосклонности богов.
Каждый человек чувствует, что восприятие дает ему непобедимую веру в существование того, что он воспринимает; и что эта вера является не следствием рассуждения, а непосредственным следствием восприятия. Когда философы утомили себя и своих читателей своими рассуждениями на эту тему, они не могут ни укрепить эту веру, ни ослабить ее; они также не могут показать, как он производится. Она ставит философа и крестьянина на один уровень; и ни один из них не может привести никакой другой причины верить своим чувствам, кроме того, что он считает невозможным поступать иначе.
О вере или неверии в загробную жизнь: некоторые из вас могут знать, что я не христианин, не еврей, не буддист и не являюсь каким-либо условно религиозным человеком. Я гуманист, что отчасти означает, что я старался вести себя прилично, не ожидая наград или наказаний после смерти.
Пункт «Учреждение религии» Первой поправки означает, по крайней мере, следующее: ни штат, ни федеральное правительство не могут создавать церкви. Ни один из них не может принимать законы, которые помогают одной религии, помогают всем религиям или предпочитают одну религию другой. Ни принуждать, ни влиять на человека ходить в церковь или не ходить в нее против его воли или принуждать его исповедовать веру или неверие в какую-либо религию.
Суфизм не религия и не философия, не деизм и не атеизм, не мораль и не особый вид мистицизма, свободный от обычного религиозного сектантства. Если когда-либо ее и можно было назвать религией, то только как религию любви, гармонии и красоты.
Не может быть никакой заслуги в том, чтобы верить в то, что вы не можете ни объяснить, ни понять.
Это основное право человека, привилегия природы, что каждый человек должен поклоняться в соответствии со своими собственными убеждениями. Религия одного человека не вредит и не помогает другому человеку. Религия, конечно, не в том, чтобы принуждать к религии, к чему нас должна вести свободная воля, а не сила.
Если под религией мы подразумеваем веру в человечество, а не в богов, стремление сделать человека лучше и немного счастливее, тогда да, я очень религиозен.
Таким образом, наука должна начинаться с мифов и с критики мифов; ни сбором наблюдений, ни изобретением экспериментов, а критическим обсуждением мифов, магических техник и практик.
Боги с самого начала не открывали нам всего, но с течением времени, благодаря поиску, мы можем учиться и узнавать вещи лучше. Но что касается достоверной истины, то ее никто не знает и не узнает ни о богах, ни обо всем, о чем я говорю. Ибо даже если бы он случайно произнес Окончательную Истину, он сам не узнал бы ее: ибо все есть лишь сплетенная паутина догадок.
Сначала законы развились из религиозных доктрин. Из этого следовало, что их признавали только тогда, когда они были выгодны тем, кто исповедовал ту же религию и казался равным под защитой тех же богов. Для членов всех остальных культов не существовало ни закона, ни пощады.
Когда Плеяды и ветер в траве перестают быть частью человеческого духа, частью самой плоти и костей, человек становится как бы неким космическим преступником, не имеющим ни полноты, ни цельности животного, ни неотъемлемое право истинного человечества.
В юношеский период духовной эволюции человечества человеческая фантазия создавала по образу человека богов, которые должны были действиями своей воли определять или, во всяком случае, влиять на феноменальный мир. Человек стремился изменить расположение этих богов в свою пользу с помощью магии и молитвы.
Вместе со страстной силой и глубокой убежденностью в истинности религиозной веры и, конечно же, в важности связанных с ней суеверных обрядов мы должны хотеть, чтобы другие разделяли ее, — и это единственный верный способ вызвать религиозное недовольство. вера, которой придерживаются все, означает уничтожение неверующих. Цена кровью и слезами, которую человечеству обычно приходится платить за утешение и духовное освежение, которые религия принесла немногим, была слишком велика, чтобы оправдать то, что мы доверяем моральную отчетность религиозной вере.
Пункт о свободе вероисповедания, по крайней мере, был разработан, чтобы гарантировать свободу совести, запрещая любую степень принуждения в вопросах убеждений. Его оскорбляло бремя своей религии. Пункт об учреждении можно понимать как предназначенный отчасти для обеспечения того, чтобы продвижение религии происходило только за счет добровольных усилий ее сторонников, а не за счет поддержки со стороны государства. Религиозные группы должны процветать или погибать в зависимости от внутренних достоинств и привлекательности их верований и обычаев.
Мы повторяем и вновь подтверждаем, что ни штат, ни федеральное правительство не могут конституционно принуждать человека «исповедовать веру или неверие в какую-либо религию». Ни один из них не может конституционно принимать законы или налагать требования, которые помогают всем религиям в отличие от неверующих, и не может помогать тем религиям, основанным на вере в существование Бога, в отличие от религий, основанных на иных верованиях.
Смерть Бога представляет собой не только осознание того, что богов никогда не существовало, но и утверждение, что такая вера более невозможна даже иррационально: что ни разум, ни вкус и характер времени не оправдывают ее. Вера, конечно, сохраняется, но так же, как астрология или вера в плоскую землю.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!