Цитата Уильяма Темпла

Поклонение есть подчинение всей нашей природы Богу. Это оживление совести Его святостью; питание ума Его истиной; очищение воображения Его Красотой; открытие сердца Его любви; подчинение воли Его цели - и все это собрано в обожании, самом самоотверженном чувстве, на которое способна наша природа, и, следовательно, главном лекарстве от того эгоцентризма, который является нашим первородным грехом и источником всех действительных грехов.
Божья любовь — это Его святость, обращенная к грешникам; благодать — это лишь цена, которую его любовь платит за его святость; крест есть не что иное, как его победа над грехом и смертью; а вера — это всего лишь способ поклонения Тому, Кто свят.
Молитва есть беседа души с Богом. В этом мы проявляем или выражаем Ему наше благоговение и любовь к Его божественному совершенству, нашу благодарность за все Его милости, наше раскаяние в наших грехах, нашу надежду на Его всепрощающую любовь, нашу покорность Его власти, нашу уверенность в Его заботе, нашу желает Его благосклонности, а также провиденциальных и духовных благословений, необходимых для нас и других.
Гнев, в отличие от любви, не является одним из внутренних совершенств Бога. Скорее, это действие Божьей святости против греха. Где нет греха, там нет и гнева, но всегда будет любовь в Боге. Там, где Бог в Своей святости противостоит носителям Своего образа в их мятеже, должен быть гнев, иначе Бог не тот ревнивый Бог, за которого Он себя выдает, и Его святость подвергается сомнению. Цена разбавления Божьего гнева — уменьшение Божьей святости.
Мы переоцениваем совесть нашего друга. Его доброта кажется лучше, чем наша доброта, его природа прекраснее, его искушения меньше. Все, что принадлежит ему, — его имя, его облик, его одежда, книги и инструменты, — все это усиливает фантазия. Наша собственная мысль звучит из его уст по-новому и масштабнее.
Человек в его сыром, естественном состоянии, когда он выходит из утробы, морально и духовно испорчен по характеру и характеру. Каждая часть его существа — его разум, его воля, его эмоции, его привязанности, его совесть, его тело — были затронуты грехом (именно это подразумевается под учением о полной испорченности).
Это хорошая и радостная весть, что Христос заплатил за наши грехи и Своими страданиями искупил нас от вечной смерти. Это Его Царство и Его служение — проповедовать Евангелие бедным; это Его цель. Ибо к великому и святому Он не может прийти. Они не хотят считаться грешниками и поэтому не нуждаются в Его Евангелии.
Поклоняться — значит оживлять совесть святостью Божией, питать ум истиной Божией, очищать воображение красотой Божией, открывать сердце любви к Богу, посвятить волю цели. Бога.
Это учение о прощении грехов является наградой за преступление. Прости нам наши грехи означает «Останемся в нашем беззаконии». Это одно из самых пагубных учений и один из самых плодотворных источников безнравственности. Это было главной причиной превращения христианских наций в самые аморальные из наций. Преподавая это учение, Христос совершил грех, который не искупила Его смерть и который никогда не может быть прощен. Нет прощения греху. Каждая причина имеет свое следствие; каждый грешник должен страдать от последствий своих грехов.
Наш Бог... есть огонь поядающий. И если мы любовью преобразимся в Него и будем гореть, как Он горит, Его огонь будет нашей вечной радостью. Но если мы отвергнем Его любовь и останемся в холоде греха и противления Ему и другим людям, то Его огонь (по нашему собственному выбору, а не Его) станет нашим вечным врагом, и Любовь, вместо того, чтобы быть нашей радостью, станет наши муки и наши разрушения.
Библия — это длинная история о том, как Бог встречает наш бунт Своим спасением, наш грех — Своим спасением, нашу вину — Своей благодатью, нашу нечестивость — Своей благостью. Подавляющее внимание Библии сосредоточено не на работе искупленных, а на работе Искупителя. Это означает, что Библия – это прежде всего не рецепт христианской жизни, а книга откровений об Иисусе, Который является ответом на нашу нехристианскую жизнь.
В сущности, грех — это все, что противоречит Богу. Грех бросает вызов Богу; это нарушает Его характер, Его закон и Его завет. Невозможно, как выразился Мартин Лютер, «позволить Богу быть Богом». Грех стремится свергнуть Бога и стремится посадить кого-то или что-то еще на Его законный престол.
Кто может описать связь Божьей любви? Кто может объяснить величие ее красоты? Высота, на которую ведет любовь, неописуема. ...В любви принял нас Владыка, Иисус Христос, Господь наш, по воле Божией отдал Свою кровь за нас, и Свою плоть за нашу плоть, и Свою жизнь за нашу жизнь.
Мы можем ожидать, что Бог предоставит все необходимое, чтобы поклонение стало возможным. Мы, дети Божьи, всегда должны зависеть от Бога, потому что у нас нет собственных ресурсов. Мы так же бедны во время поклонения, как младенец, неспособный принести свою бутылочку во время кормления. Бог, объект нашего поклонения, также становится источником вдохновения для этого поклонения. Он вложил Свой Дух в наши сердца, чтобы активизировать это поклонение. Все, что принадлежит Ему, исходит от Него. Его славная Личность вызывает восхищение и почтение к Нему, поскольку Он передает Свою природу мне.
Когда человек развертывает произвольную природу своего безумия, он сталкивается с темной необходимостью мира; животное, преследующее его в кошмарах и в ночи лишений, — это его собственная природа, которая обнажит безжалостную правду ада.
Мы здесь, на этой земле, чтобы познать Бога близко, полностью, правильно и заразительно; разместить Свою святую личность в наших телах, позволяя Ему демонстрировать миру вокруг нас Свою любящую природу, Свое отношение, Свои мысли, Свои эмоции и Свои действия через то, как мы живем каждый момент нашей жизни.
Бог никогда не теряет боль. Он всегда использует его для достижения своей цели. И его цель для его славы и нашего блага. Поэтому мы можем доверять ему, когда наши сердца болят или наши тела содрогаются от боли.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!