Цитата Уильяма Уэвелла

Согласно техническому языку старых писателей, вещь и ее качества описываются как субъект и атрибуты; таким образом, способности и действия человека суть атрибуты, субъектом которых он является. Ум — это субъект, которому присущи идеи. Кроме того, способности и действия человека используются во внешних объектах; и от объектов возникают все его ощущения. Следовательно, та часть знания человека, которая принадлежит его собственному уму, субъективна; то, что втекает в него из внешнего ему мира, объективно.
Только та часть внешней вселенной, которую мы называем материальной, воздействует на человека через его чувства, та часть, о которой мы обычно чувствуем, что наше знание является наиболее достоверным; но на самом деле, как это ни странно, как скоро выяснится, это одна из сторон внешнего мира, о которой мы ничего не можем знать.
Знание присуще человеку; никакое знание не приходит извне; это все внутри. Мы говорим, что Ньютон открыл гравитацию. Он сидел где-нибудь и ждал его? Это было в его собственном уме; пришло время, и он узнал это. Все знание, которое когда-либо получал мир, исходит из ума; бесконечная библиотека вселенной находится в нашем собственном уме. Внешний мир — это просто предложение, повод, который побуждает вас изучать свой собственный ум.
Женщина является для мужчины символом нечистоты телесного существования, от которой он очищается, используя ее для благородных целей. Таким образом, она имеет для него двоякое, противоречивое значение; она предмет его похабщины и предмет его романа.
[I] человек, воспитанный на мореходной жизни и привыкший думать и говорить только о вопросах, касающихся мореплавания, вступает в беседу о любом другом предмете; хорошо известно, что язык и понятия, присущие его профессии, проникнуты в каждый предмет, и все вещи измеряются правилами мореплавания: и если бы ему вздумалось пофилософствовать о способностях ума , в этом нет сомнения, но он черпал бы свои представления из ткани корабля и нашел бы в уме паруса, мачты, руль и компас.
Человек больше, чем его окружение. Именно из врожденного качества Духа в нем, его внутреннего хранилища, он черпает те идеи, свои интуиции, которые мгновенно объединяют его восприятия внешнего мира с качественной, а не количественной ценностью, которую он воплощает в себе. произведения его культуры - те достижения, которые принадлежат не только одному конкретному времени, но всем временам и обозначают путь его восходящего движения вперед.
Он жил на небольшом расстоянии от своего тела, косясь на собственные поступки с сомнением. У него была странная автобиографическая привычка, которая заставляла его время от времени составлять в уме короткое предложение о себе, содержащее подлежащее в третьем лице и глагол в прошедшем времени.
Как редко вы встретите на свете человека больших способностей, приобретений, опыта, который обнажит свой ум, расстегнет мозг и изложит в небрежной и образной фразе все результаты своих исследований и наблюдений; его знание людей, книг и природы. Наоборот, если у человека случайно появляется оригинальная идея, он копит ее, как старое золото; и скорее избегает предмета, с которым он лучше всего знаком, из опасения, что вы можете усвоить его лучшие мысли.
Патология познакомила нас с большим количеством состояний, в которых границы между Я и внешним миром становятся неопределенными или в которых они на самом деле проведены неправильно. Бывают случаи, когда части собственного тела человека, даже части его собственной ментальной жизни — его восприятия, мысли и чувства — кажутся ему чуждыми и не принадлежащими его эго; бывают и другие случаи, когда он приписывает внешнему миру то, что явно исходит от его собственного Я и должно быть им признано.
Нелегко, господа, заставить человека сказать, кто он такой или кем он себя считает; ибо то высшее слово человека, то единственное выражение, которое он произносит о себе и о себе, имеет решающее значение. Он закладывает основу, на которой должны формироваться все суждения о нем. С этого момента все поступки его жизни должны соответствовать данному им ответу.
Если человек приучит свой разум ходить в духе и сосредоточит весь свой разум на своих действиях и на принципах веры, которые рассчитаны на то, чтобы овладеть им силой Божьей, насколько больше будут его способности. для получения знаний. . . .
Таким образом, большая часть человечества, уделом которого является невежество, приписывает Божеству не только необычайные действия, которые их поражают, но, кроме того, самые простые события, причины которых легче всего понять тому, кто способен их понять. изучить их. Одним словом, человек всегда уважал неизвестные причины, удивительные следствия, которые его невежество удерживало от разгадки. Именно на этих обломках природы человек воздвиг воображаемый колосс Божества.
Есть одна непростая грань между внешним и внутренним, и эта грань определяется именно органами чувств и кожей и внедрением внешних вещей в мое собственное тело. Сознание изменяется под действием физических событий и физических объектов, которые воздействуют на мои органы чувств или которые я ввожу в свое тело. Теперь традиционное название внешних объектов или процессов, меняющих вас внутренне, — это таинство. Таинства — это видимые и осязаемые методы приближения вас к вашей собственной божественности.
Философы очень справедливо заметили, что единственно верное наставление — это то, которое ученик приносит из своих собственных глубин; что истинное наставление — это не то, что передает полностью сформированные понятия, а то, что делает его способным сформировать для себя хорошие мнения. То, что они сказали относительно интеллектуальных способностей, в равной степени относится и к нравственным способностям. Для души существует спонтанная культура, от которой зависит весь реальный прогресс в совершенствовании.
Работа изобретателя состоит в осмыслении, объединении и упорядочении того, что возможно в соответствии с законами природы. Эта внутренняя разработка, предшествующая внешней, имеет двоякую характеристику: участие подсознания в изобретающем субъекте; и это столкновение с внешней силой, которая требует и добивается полного подчинения, так что путь к решению переживается как приспособление собственного воображения к этой силе.
Человек никогда не перестает искать знания об объектах своих переживаний, понимать их значение для своего существования и реагировать на них в соответствии со своим пониманием. Наконец, из суммы смыслов, выводимых им из его контактов с многочисленными единичными объектами его окружения, вырастает единое представление о мире, в которое он оказывается «заброшенным» (опять-таки употребляя экзистенциалистский термин), и это вид третьего порядка.
[Человек] — единственное животное, живущее вне себя, чье стремление находится во внешних вещах — собственности, домах, деньгах, представлениях о власти. Он живет в своих городах и на своих фабриках, в своем бизнесе, работе и искусстве. Но спроецировав себя в эти внешние сложности, он и есть они. Его дом, его автомобиль — часть его самого, большая его часть. Это прекрасно демонстрирует то, что известно врачам: когда мужчина теряет свое имущество, очень частым результатом является сексуальная импотенция.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!