Цитата Уильяма Хэзлитта

Порок – это природа человека, добродетель – это привычка или маска. — © Уильям Хэзлитт
Порок — это природа человека, добродетель — это привычка или маска.
Порок — это природа человека, добродетель — это привычка или маска. . . . Предшествующая максима показывает разницу между правдой и сарказмом.
Добродетель имеет вуаль, порок — маску.
Крайности порока и добродетели одинаково отвратительны, и абсолютная добродетель так же неизбежно убьет человека, как и абсолютный порок.
Предубеждение готово к применению в чрезвычайной ситуации; она заранее направляет ум на неуклонный путь мудрости и добродетели и не оставляет человека в момент принятия решения колеблющимся, скептичным, озадаченным и нерешенным. Предубеждение делает добродетель человека его привычкой; а не ряд несвязанных действий. Из-за прошлых предубеждений его долг становится частью его природы.
Привычка — это вторая натура, которая разрушает первую. Но что такое природа? Почему привычка не естественна? Я очень боюсь, что сама природа есть только первая привычка, как привычка есть вторая натура.
Патриотизм — один из неизменных фактов человеческой природы. Это добродетель, если вам это нравится, и порок, если вам это не нравится.
Изменение добродетели в ее обстоятельствах обнаруживает, что она становится пороком; изменить порок в его обстоятельствах, и он становится добродетелью. Рассматривайте одно и то же качество с двух сторон; на одном это недостаток, на другом достоинство. Сущность человека скрыта далеко за этими моральными знаками.
Добродетель и порок не произвольные вещи; но есть естественная и вечная причина для добра и добродетели и против порока и зла.
Люди воображают, что сообщают о своей добродетели или пороке только посредством внешних действий, и не замечают, что добродетель или порок ежеминутно испускают дыхание.
Жестокость, далеко не порок, это первое чувство, которое Природа внушает всем нам. Младенец ломает свою игрушку, кусает грудь своей кормилицы, душит свою канарейку задолго до того, как он способен рассуждать; жестокость запечатлена в животных, в которых, как мне кажется, я уже сказал, законы природы следует читать с большей настойчивостью, чем в нас самих; жестокость существует среди дикарей, которые гораздо ближе к природе, чем цивилизованные люди; абсурдно тогда утверждать жестокость есть следствие разврата. . . . Жестокость — это просто энергия человека, еще не совсем испорченная цивилизацией: следовательно, это добродетель, а не порок.
Мы чувствуем что-то вроде уважения к последовательности даже в ошибках. Мы оплакиваем добродетель, превратившуюся в порок; но порок, затрагивающий добродетель, становится еще более отвратительным.
Кто сказал, что всякая добродетель содержит соответствующий порок? К. С. Льюис? Вирджиния Вульф? Ты забыл. Но вас всегда беспокоило, что добродетель остроумия заключает в себе порок презрения.
Без Иисуса Христа человек должен быть в пороке и несчастье, с Иисусом Христом человек свободен от порока и несчастья, в Нем вся наша добродетель и все наше счастье. Кроме Него есть только порок, страдание, тьма, смерть, отчаяние.
Дружба дана природой, чтобы быть помощником добродетели, а не товарищем порока.
Сама человеческая природа всегда выступает за свободу. В человеческой природе есть обида на обиду и негодование против несправедливости. Любовь к истине и почитание добродетели. Эти приятные страсти и есть «скрытая искра». . . Если люди способны понимать, видеть и чувствовать различия между истиной и ложью, правильным и неправильным, добродетелью и пороком, то к какому лучшему принципу могут обратиться друзья человечества, как не к чувству этого различия?
Не будь желания, не было бы и добродетели, а поскольку один человек желает того, чего не желает другой, кто скажет, будет ли дитя его желания пороком или добродетелью?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!