Цитата Уильяма Хэзлитта

Страх наказания может быть необходим для подавления порока; но это также приостанавливает более тонкие мотивы добродетели. — © Уильям Хэзлитт
Страх наказания может быть необходим для подавления порока; но он также приостанавливает более тонкие мотивы добродетели.
Не одни только духи наказывают зло, душа сама себя наказывает; и также неподобает тому, кто вечно терпит, всего в короткое время достичь: и еще нужна человеческая добродетель. Если бы наказание немедленно следовало за грехом, люди поступали бы справедливо из страха и не имели бы добродетели.
Абсолютно необходимая часть писательского снаряжения, почти столь же необходимая, как и талант, — это способность выстоять перед наказанием, как наказанием, которое раздает мир, так и наказанием, которое он налагает на себя.
Как в республике необходима добродетель, а в монархии честь, так и в деспотизме необходим страх. Что до добродетели, то она вовсе не нужна, и честь там была бы опасна.
Там, где есть добродетель, чувствительность является украшением и достойным одеянием добродетели. В некоторых случаях можно даже сказать, что она становится добродетелью. Но чувствительность и все приятные качества могут также стать и слишком часто становились пособниками порока и орудиями обольщения.
По своему опыту я узнал, что добродетель и патриотизм, порок и эгоизм присущи всем партиям и что они различаются не столько по своим мотивам, сколько по проводимой ими политике.
Добродетель и порок не произвольные вещи; но есть естественная и вечная причина для добра и добродетели и против порока и зла.
Люди воображают, что сообщают о своей добродетели или пороке только посредством внешних действий, и не замечают, что добродетель или порок ежеминутно испускают дыхание.
Кто сказал, что всякая добродетель содержит соответствующий порок? К. С. Льюис? Вирджиния Вульф? Ты забыл. Но вас всегда беспокоило, что добродетель остроумия заключает в себе порок презрения.
Мы чувствуем что-то вроде уважения к последовательности даже в ошибках. Мы оплакиваем добродетель, превратившуюся в порок; но порок, затрагивающий добродетель, становится еще более отвратительным.
Если страдание является следствием добродетели, его следует уважать; если несчастье, чтобы быть пожалели; а если порока, то нельзя оскорблять, потому что он, может быть, сам по себе является наказанием, адекватным преступлению, которым он был произведен.
Мужество — это качество, настолько необходимое для поддержания добродетели, что его всегда уважают, даже когда оно связано с пороком.
Общество берет на себя право налагать ужасные наказания на личность, но оно также имеет высший порок поверхностности и не осознает того, что оно сделало. Когда наказание человека окончено, оно предоставляет его самому себе; то есть она покидает его в тот самый момент, когда начинается ее высший долг по отношению к нему.
Мотивы лучших поступков не выдержат слишком строгого исследования. Допускается, что причина большинства поступков, хороших или плохих, может заключаться в любви к себе; но себялюбие некоторых людей склоняет их к угождению другим, а себялюбие других всецело употребляется на то, чтобы угождать самим себе. В этом заключается великое различие между добродетелью и пороком.
Крайности порока и добродетели одинаково отвратительны, и абсолютная добродетель так же неизбежно убьет человека, как и абсолютный порок.
То, что сегодня порок, завтра может стать добродетелью.
Честолюбие — порок, но оно может быть отцом добродетели.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!