Цитата Уильяма Хэзлитта
Героизм есть как в преступлении, так и в добродетели. Порок и позор имеют свои алтари и свою религию.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Он делает добродетелью то, что не является добродетелью, и преступлением, которое не является преступлением. Религия состоит из круга обрядов, которые не имеют никакого отношения к природной доброте, а скорее исключают ее, заменяя ее. Покаяния и паломничества заменяют справедливость и милосердие, доброжелательность и милосердие. Такая религия не только не очиститель, но великий развратитель нравов.
Героизм, самоотречение и великодушие во всех случаях, когда они не проистекают из религиозного принципа, представляют собой лишь великолепные алтари, на которых мы приносим в жертву одно самолюбие другому.
Добродетель крадет, как преступная вещь, в тайные прибежища порока и позора, цепляется за свою преданную жертву и не будет полностью изгнана. Ничто не может разрушить человеческое сердце.
Добродетель поймает так же, как и порок при соприкосновении; и общественный запас честных мужественных принципов будет ежедневно накапливаться. Мы не слишком хороши для тщательного изучения мотивов, пока действие безупречно. Достаточно (а для достойного человека, может быть, и слишком много), чтобы свалить свою гнусность на осужденную вину и объявленное отступничество.
Преступление, насилие, позор — это не трагедия. Трагедия происходит, когда человеческая душа пробуждается и стремится в страдании и боли освободиться от преступления, насилия, позора, даже ценой жизни. Борьба — это трагедия, а не поражение или смерть. Вот почему зрелище трагедии всегда наполняло людей не отчаянием, а чувством надежды и возвышения.
Добродетель и порок не произвольные вещи; но есть естественная и вечная причина для добра и добродетели и против порока и зла.
Люди воображают, что сообщают о своей добродетели или пороке только посредством внешних действий, и не замечают, что добродетель или порок ежеминутно испускают дыхание.
Мы чувствуем что-то вроде уважения к последовательности даже в ошибках. Мы оплакиваем добродетель, превратившуюся в порок; но порок, затрагивающий добродетель, становится еще более отвратительным.
Кто сказал, что всякая добродетель содержит соответствующий порок? К. С. Льюис? Вирджиния Вульф? Ты забыл. Но вас всегда беспокоило, что добродетель остроумия заключает в себе порок презрения.
Я слышу, как вы упрекаете: «Но промедление было лучше, Ибо их конец был преступлением». О, преступление тоже сойдет, - отвечаю я, - чтобы послужить для испытания добродетелью, золотой насквозь, достаточной, чтобы оправдать себя и доказать свою ценность с первого взгляда! . . . . . . Пусть человек борется изо всех сил За установленную награду своей жизни, будь она во что бы то ни стало! Прилавок, поставленный нашими любовниками, был потерян Так же верно, как если бы это была законная монета; И грех, который я вменяю каждому неудовлетворенному призраку, Это - незажженная лампа и распоясанная чресла, Хотя конец в поле зрения был пороком, я говорю.
Крайности порока и добродетели одинаково отвратительны, и абсолютная добродетель так же неизбежно убьет человека, как и абсолютный порок.
Мы - планета, в полной мере, как вода, земля, огонь и воздух - планета, и если планета выживет, то только благодаря героизму. Не случайный героизм, замечательные примеры которого кое-где, а постоянный героизм, систематический героизм, героизм как руководящий принцип.
Если страдание является следствием добродетели, его следует уважать; если несчастье, чтобы быть пожалели; а если порока, то нельзя оскорблять, потому что он, может быть, сам по себе является наказанием, адекватным преступлению, которым он был произведен.
Я думаю, что порок нашего домашнего хозяйства в том, что оно не считает человека священным. Порок правительства, порок образования, порок религии един с пороком частной жизни.
Вкус и изящество, хотя они и причисляются лишь к более мелким и второстепенным нравам, тем не менее имеют немаловажное значение в правилах жизни. Нравственный вкус не в силах превратить порок в добродетель; но он рекомендует добродетель с чем-то вроде уговоров удовольствия и бесконечно уменьшает зло порока.
Приговор к смертной казни и позору часто основывался на ничтожных и подозрительных показаниях ребенка или слуги: вина [подсудимого] предполагалась судьями [из-за характера обвинения], а мужеложство становилось преступлением тех, кому нельзя было вменить преступление.
Связанные авторы
Андреа Дворкин Цитаты
американский
Критик
колокольчики Цитаты
американский
Критик
Цитаты Чарльза Лэмба
Английский
Критик
Цитаты Чарли Брукера
Английский
Критик
Цитаты Чака Клостермана
американский
Критик
Элвис Митчелл Цитаты
американский
Критик
Цитаты Генри Жиру
американский
Критик
Цитаты Генри Луи Гейтса
американский
Критик
Говард Рейнгольд Цитаты
американский
Критик
Джерри Зальц Цитаты
американский
Критик
Кимберли Гилфойл Цитаты
американский
Критик
Цитаты Майка Галлахера
американский
Критик
Цитаты Роджера Эберта
американский
Критик
Цитаты Ролана Барта
Французский
Критик
Цитаты Терри Иглтона
Английский
Критик
Уолтер Бенджамин Цитаты
Немецкий
Критик