Цитата Уильяма Шекспира

Истинное покаяние избегает самого зла больше, чем внешних страданий или стыда. — © Уильям Шекспир
Истинное покаяние избегает самого зла больше, чем внешних страданий или стыда.
Стыдись, когда грешишь, не стыдись, когда раскаиваешься [Покаяние означает изменение сердца и разума. Это не просто чувство печали, а психо/духовный рост от зла/смерти и обращение к Богу/жизни]. Грех — это рана, покаяние — это лекарство. За грехом следует стыд; за покаянием следует дерзновение [дерзновение означает молить Бога о незаслуженной милости]. Сатана ниспроверг этот порядок и дал дерзновение греху и стыд покаянию.
Истинные ценности влекут за собой страдания. Мы так думаем. В целом мы склонны считать меланхолию более истинной. Мы предпочитаем, чтобы музыка и искусство содержали нотку меланхолии. Так что меланхолия сама по себе является ценностью. Несчастная и безответная любовь более романтична, чем счастливая любовь. Ибо мы не думаем, что это полностью реально, не так ли?… Тоска истинна. Может быть, и нет никакой истины, к которой можно было бы стремиться, но само стремление истинно. Так же, как боль истинна. Мы чувствуем это внутри. Это часть нашей реальности.
Зло и страдания в этом мире больше, чем любой из нас может себе представить. Но зло и страдание не являются окончательными. Бог это. Сатана, великий любитель зла и страданий, не суверенен. Бог это.
Неправда, что зло, деструктивность и извращение неизбежно составляют часть человеческого существования, как бы часто это ни утверждалось. Но правда в том, что мы ежедневно создаем больше зла, а вместе с ним и океан страданий для миллионов, которых абсолютно можно избежать. Когда однажды невежество, порожденное детским подавлением, будет устранено и человечество пробудится, можно будет положить конец этому производству зла.
Каждый храбрец — человек слова; до таких низменных пороков он не может опуститься и больше смерти боится позора лжи.
... с моральной точки зрения нет предела беспокойству, которое нужно испытывать по поводу страданий людей, что безразличие ко злу хуже самого зла, что в свободном обществе некоторые виноваты, но все несут ответственность.
Неудивительно, что под давлением этих возможностей страдания люди привыкли умерять свои притязания на счастье — так же, как сам принцип удовольствия, правда, под влиянием внешнего мира превратился в более скромный принцип реальности — , если человек считает себя счастливым лишь потому, что избежал несчастья или пережил свое страдание, и если вообще задача избежать страдания отодвигает на задний план задачу получения удовольствия.
Равнодушие ко злу коварнее самого зла. Это молчаливое оправдание, делающее зло приемлемым в обществе.
Но только тогда, когда мы придем к пониманию в свете Креста того зла, на которое мы способны и даже частью которого были, мы можем испытать истинное раскаяние и истинное покаяние.
Покаяние и вера неприятны невозрожденному; они скорее произнесут тысячу формальных молитв, чем прольют единственную слезу искреннего покаяния.
Без покаяния нет реального прогресса или улучшения в жизни. Притворство, что греха нет, не уменьшает его бремени и боли. Страдание за грех само по себе ничего не меняет к лучшему. Только покаяние ведет к залитым солнцем возвышенностям лучшей жизни.
Таким образом эго отделяется от внешнего мира. Правильнее сказать: первоначально эго включает в себя все, позднее оно отделяет от себя внешний мир. То чувство эго, которое мы сейчас осознаем, есть, таким образом, лишь сморщенный остаток гораздо более обширного чувства — чувства, которое охватывало вселенную и выражало неразрывную связь эго с внешним миром.
Ханна Арендт в своем исследовании тоталитаризма заимствовала у Иммануила Канта понятие радикального зла, зла, которое настолько зло, что в конце концов само себя уничтожает, оно настолько привержено злу и настолько привержено ненависти и жестокости, что становится склонным к самоубийству. Мое определение — это прибавочная стоимость, созданная тоталитаризмом. Это означает, что вы совершаете больше насилия, больше жестокости, чем вам абсолютно необходимо, чтобы оставаться у власти.
Истинная деликатность, как и истинная щедрость, более уязвлена ​​обидой на себя, — если позволите мне такое выражение, — чем на себя.
Наши собственные злые наклонности гораздо опаснее любых внешних врагов.
Бедняки, как вы знаете, умеют решать проблемы... они обладают огромной способностью страдать. И поэтому, когда вы строите средство, чтобы что-то сделать, как мы сделали здесь во время забастовки и бойкота, тогда они продолжают страдать — и, может быть, немного больше, — но страдания становятся менее важными, потому что они видят возможность прогресс; иногда прогрессирует сам собой. Они страдали всю свою жизнь. Сейчас речь идет о страдании с какой-то надеждой. Это лучше, чем страдать без всякой надежды.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!