Цитата Уильяма Шекспира

Я еврей. Разве не у еврея глаза? разве у еврея нет рук, органов, размеров, чувств, привязанностей, страстей? питаться той же пищей, болеть тем же оружием, подвергаться тем же болезням, лечиться теми же средствами, согреваться и охлаждаться той же зимой и летом, как и христианин?
Я еврей. Разве не у еврея глаза? Разве у еврея нет рук, органов, размеров, чувств, привязанностей, страстей?
Разве не у еврея глаза? Разве у еврея нет рук, органов, размеров, чувств, привязанностей, страстей? ...Если вы отравите нас, мы не умрем? И если вы обидите нас, неужели мы не отомстим? Если мы похожи на вас в остальном, мы будем похожи на вас в этом. Если еврей обидит христианина, в чем его смирение? Месть. Если христианин обижает еврея, каким должно быть его терпение по христианскому примеру?
Неважно, черный вы или белый, мужчина или женщина, гей или гетеросексуал, христианин, мусульманин или еврей, мы все разделяем одни и те же эмоции, одно и то же человеческое состояние.
Люди, которые знают, что бог есть, и люди, которые знают, что его нет, живут в одном и том же мире. То же количество часов в сутках, та же погода, те же футбольные результаты. Они оба любят своих детей и умирают от одних и тех же болезней.
Фундаменталисты любой веры остаются слепыми к истине, что «вздох в молитве одинаков в сердце христианина, мусульманина и еврея». Я видел это единство своими глазами, слышал его ушами, чувствовал его всем своим существом.
Еврей остается евреем. Ассимиляция невозможна, потому что еврей не может изменить свой национальный характер. Что бы он ни делал, он еврей и остается евреем. Большинство обнаружило этот факт, но слишком поздно. Евреи и язычники обнаруживают, что проблемы нет. Оба считали, что проблема есть. Здесь ничего нет.
Психика — это внутренний опыт человеческого тела, который, по существу, одинаков у всех людей, с одними и теми же органами, с одними и теми же инстинктами, с одними и теми же импульсами, с одними и теми же конфликтами, с одними и теми же страхами. Из этой общей основы возникло то, что Юнг назвал архетипами, которые представляют собой общие идеи мифов.
С самого начала христианин был евреем-теоретиком, поэтому еврей был христианином-практиком, а христианин-практик снова стал евреем.
Мы все одинаковые, и все мы хотим одного и того же. Мы все хотим быть в безопасности. Мы все хотим, чтобы еда была на столе. Мы хотим знать, что наши дети не погибнут, если их не будет с нами. Мы все хотим одного и того же, и если нас обидели в детстве, мы пытаемся воссоздать ту же боль.
Каждый грешник должен быть оживлен одной и той же жизнью, послушен одному и тому же Евангелию, омыт той же кровью, облачен в ту же праведность, наполнен одной и той же божественной энергией и, в конце концов, вознесен на одни и те же небеса, и все же в обращении вы не найдете двух грешников абсолютно одинаковыми.
Парадоксальным образом сам сионизм принял некоторую антисемитскую логику в своей ненависти к евреям, которые не полностью отождествляют себя с политикой государства Израиль. Их мишень, фигура еврея, сомневающегося в сионистском проекте, конструируется так же, как европейские антисемиты конструировали фигуры еврея — он опасен, потому что живет среди нас, но на самом деле не является одним из нас.
Не требуется большого искусства или великолепно натренированного красноречия, чтобы доказать, что христиане должны терпеть друг друга. Я, однако, иду дальше: я говорю, что мы должны считать всех людей своими братьями. Что? Турок мой брат? Китаец мой брат? Еврей? Сиам? Да, без сомнения; не все ли мы дети одного отца и создания одного и того же Бога?
Он опозорил меня и задержал полмиллиона; смеялись над моими потерями, издевались над моими приобретениями, презирали мой народ, расстраивали мои сделки, охлаждали моих друзей, разжигали моих врагов. И в чем его причина? Я еврей.
Мы с Хасаном кормили из одной груди. Первые шаги мы делали на одной лужайке в одном дворе. И под одной крышей мы произнесли наши первые слова. Моим был Баба. Его был Амир. Мое имя. Оглядываясь назад, я думаю, что в этих первых словах уже была заложена основа того, что произошло зимой 1975 года — и всего, что последовало за этим.
Я думаю, что каждую субботу мы должны с большой гордостью говорить: «Мой отец еврей, моя мать была еврейкой, и я еврей».
В школе мне сказали, что я еврей, «грязный еврей». Сначала я спросил себя, что именно это было. Но потом я начал понимать. Я был евреем, я был членом еврейской веры, еврейской общины. Однажды, когда я читал в школе чтение, кто-то спросил меня: «Если так опасно быть евреем, почему ты не принял христианство?» Я ответил: «Это не так просто, как ты думаешь. Когда ты еврей, ты еврей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!