Цитата Уильяма Шекспира

Нет такого простого порока, который бы имел какой-нибудь знак добродетели на его внешних частях. — © Уильям Шекспир
Нет такого простого порока, который бы имел какой-нибудь знак добродетели на его внешних частях.
Так что внешние проявления пусть будут меньше самих себя: Мир все еще обманут орнаментом. В законе, что такое испорченное и испорченное заявление, Но, будучи приправленным голосом милостивым, Затемняет видимость зла? В религии Что за проклятое заблуждение, но какой-нибудь трезвый чело Благословит его и утвердит текстом, Прикрывая грубость прекрасным украшением? Нет такого простого порока, который не имел бы на своих внешних частях некоего знака добродетели.
Ошибка многообразна (ибо зло есть форма неограниченного, как в старых пифагорейских образах, а добро — форма ограниченного), тогда как успех возможен только одним путем (поэтому легко потерпеть неудачу и трудно добиться успеха — легко не попасть в цель и трудно попасть в нее); так что это еще одна причина, по которой избыток и недостаток являются признаком порока, а соблюдение среднего — признаком добродетели: добро просто, зло многообразно.
Вероятно, нет никого, сколь бы непоколебимой ни была его добродетель, кто не был бы склонен в силу сложности обстоятельств жить в непосредственной близости от того самого порока, который он сам так откровенно осуждал, - не признавая его полностью скрытым. маскировка двусмысленного поведения, которое она принимает в его присутствии.
Добродетель и порок не произвольные вещи; но есть естественная и вечная причина для добра и добродетели и против порока и зла.
Люди воображают, что сообщают о своей добродетели или пороке только посредством внешних действий, и не замечают, что добродетель или порок ежеминутно испускают дыхание.
Кто сказал, что всякая добродетель содержит соответствующий порок? К. С. Льюис? Вирджиния Вульф? Ты забыл. Но вас всегда беспокоило, что добродетель остроумия заключает в себе порок презрения.
Мы чувствуем что-то вроде уважения к последовательности даже в ошибках. Мы оплакиваем добродетель, превратившуюся в порок; но порок, затрагивающий добродетель, становится еще более отвратительным.
Почти в каждом пороке есть доля добродетели, кроме лицемерия; и даже это, хотя и является насмешкой над добродетелью, в то же время является комплиментом ей.
То, что я обнаружил, является помощью, так это то, что нет простой добродетели или простого порока. Они всегда связаны. Если у вас есть склонность А, которую вы ненавидите, вы почти уверены, что склонность Б, которую вы любите, каким-то образом связана с ней.
Порок, санкционированный общим мнением, есть просто порок. Зло прекращается само по себе. Порок, осуждаемый общим мнением, пагубно действует на весь характер. Первая — местная болезнь; последний, конституционный порок. Когда репутация преступника утрачена, он слишком часто в отчаянии бросает вслед за ней остаток своей добродетели.
Крайности порока и добродетели одинаково отвратительны, и абсолютная добродетель так же неизбежно убьет человека, как и абсолютный порок.
Не будь желания, не было бы и добродетели, а поскольку один человек желает того, чего не желает другой, кто скажет, будет ли дитя его желания пороком или добродетелью?
Мне кажется, что свобода и добродетель созданы друг для друга. Если кто-то хочет поработить свою страну, ничто не является более подходящей подготовкой, чем порок; и ничто так не ведет к пороку, как неверие.
Вкус и изящество, хотя они и причисляются лишь к более мелким и второстепенным нравам, тем не менее имеют немаловажное значение в правилах жизни. Нравственный вкус не в силах превратить порок в добродетель; но он рекомендует добродетель с чем-то вроде уговоров удовольствия и бесконечно уменьшает зло порока.
Все... религии демонстрируют одно и то же несоответствие между верой и практикой, и каждая из них в безопасности, пока не попытается исключить остальные. Испытайте каждую секту по ее лучшему или худшему, как вам будет угодно, по ее высшему признаку добродетели или низшему признаку порока. Но ложь начинается тогда, когда вы сопоставляете отлив любой другой религии с приливом вашей собственной. В каждой истории есть благородная и низменная сторона.
Истинным руководителем нашего поведения является не внешний авторитет, а голос Божий, Который сходит, чтобы обитать в наших душах, Который знает все наши мысли, Которому мы обязаны всей той истиной, которую мы знаем, и всем добром, которое мы делаем; ибо порок произволен, а добродетель исходит от благодати небесного духа внутри.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!