Цитата Уильяма Шекспира

Тот, кого музыка его собственного тщеславного языка восхищает, как чарующая гармония. — © Уильям Шекспир
Тот, кого музыка его собственного тщеславного языка увлекает, как чарующую гармонию.
Ведь все наслаждения тщетны, но самое тщетное, Которое, купленное болью, наследует боль: Как мучительно корпеть над книгой, Искать свет истины, а истина в то время как Ложно ослепляет зрение его взгляда.
Мода, предводительница болтливого поезда, Которой человек во вред себе позволяет править, Которая меняет и меняет все, кроме своего облика, И хочет низвести свой народ до обезьяны, Плодородный родитель оскорблений и несправедливости, Держит Узурпировав власть над его языком, Там сидит и подсказывает ему с его собственным позором, Предписывает тему, тон и гримасу, И, когда она закончит в своей своенравной школе, Называет джентльмена, которого она сделала дураком.
Человек — единственное животное, для которого его собственное глупое существование — проблема, которую он должен тщетно пытаться решить.
Как сладко лунный свет спит на этом берегу! Здесь мы будем сидеть, и пусть звуки музыки Ползучая в наших ушах; мягкая тишина и ночь Становятся прикосновениями сладкой гармонии. Сядь, Джессика: посмотри, как небесный пол Толсто инкрустирован патинами яркого золота; Нет ни малейшего шара, который ты видишь, Но в своем движении, как ангел поет, Все еще вопрошая молодооких херувимов. Такая гармония есть в бессмертных душах; Но пока это грязное одеяние разложения Плотно закрывает его, мы не слышим его.
Какой ранний язык так сладко приветствует меня? Молодой сын, он утверждает, что голова с чумой Так скоро пожелает доброго утра в твою постель: Забота наблюдает за каждым стариком в глазах, И там, где живет забота, никогда не ляжет сон; Но там, где юноша без синяков с незаложенным мозгом Укладывает члены свои, Там царит золотой сон.
Нет языка, чтобы произнести его панегирик; Слишком ярко пылало его великолепие для наших глаз: Гораздо легче осудить его обидчиков, Чем языку достучаться до его ничтожной ценности. Он в царства греховности сошел, Чтоб человечество научить; восходя затем к Богу, небо открыло ему свои высокие врата, которым его страна отказалась открыть ее. Неблагодарная земля, на свою беду Кормилица своей судьбы! Это тоже хорошо учит, Что величайшие беды падают на совершеннейших. И среди тысячи доказательств достаточно того, Что, как его изгнанию не было равных, Так и никогда не было человека более великого, чем он.
Здесь, когда трудящаяся рыба подходит к подножию И обнаруживает, что своей силой, но напрасно, он борется; Хвост вцепился в зубы и, согнувшись, как лук, То, что по компасу натянуто, Ввысь бросает себя: Затем, взмыв ввысь, как маленький жезл, Тот, согнувшись конец к концу и взмахнув рукой, Далеко от себя отбрасывает. так же как и лосось. И если сперва он потерпит неудачу, то второй кувырок Он мигом пробует и из своего проворного кольца, Все так же зевая, никогда не уходит, Пока сам не бросится Над струящейся вершиной окруженной кучи.
Человек, над которым господствует гнев, Не знает, что прилично, и не видит Закона; Тот человек, которого сопровождает Ненависть, Становится подобен мутной тьме.
Трижды счастлив тот, кто в тенистой роще Вдали от шумного мира; живет по-своему; Хотя одинокий, кто не одинок, Но беседует с этой вечной любовью.
Есть два аспекта индивидуальной гармонии: гармония между телом и душой и гармония между людьми. Вся трагедия в мире, в человеке и во множестве, происходит от отсутствия гармонии. А гармония лучше всего дается созданием гармонии в собственной жизни.
Каждый человек сочиняет музыку своей жизни. Если он ранит другого, он вносит дисгармонию. Когда его сфера нарушена, он сам нарушен, и в мелодии его жизни возникает диссонанс. Если он может вызвать в другом чувство радости или благодарности, тем самым он прибавляет к своей собственной жизни; тем самым он становится самим собой гораздо более живым. Сознательно это или нет, но его мысль улучшается от радости или благодарности другого, и благодаря этому его сила и жизненная сила возрастают, а музыка его жизни становится более гармоничной.
Ведь все наслаждения напрасны; но тот самый напрасный, Который, купленный болью, наследует боль.
Когда небо плачет, не переливается ли земля? Если бушуют ветры, не сойдет ли море с ума, Грозя велкину своим опухшим лицом?
Множество слов скорее затуманивает, чем иллюстрирует, ибо они тягостны для памяти, и первое может быть забыто, прежде чем мы перейдем к последнему. Так что тот, кто употребляет много слов для объяснения какого-либо предмета, подобно каракатице, большей частью прячется в своих собственных чернилах.
Если дурные мысли когда-нибудь придут в голову доброму человеку, он не вертит их под языком своим, как сладкий кусочек.
Соразмерно ли скрупулезное внимание, которое я уделяю управлению своим языком, той огромной истине, открытой через святого Иакова, что, если я не обуздываю свой язык, вся моя религия будет напрасной?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!