Цитата Уильяма Эймса

Теология – это доктрина или учение о жизни для Бога. — © Уильям Эймс
Богословие – это учение или учение о жизни для Бога.
Ни один христианин не может избежать богословия. У каждого христианина есть богословие. Таким образом, вопрос не в том, хотим ли мы иметь богословие? Это данность. Настоящая проблема в том, есть ли у нас здравое богословие? Принимаем ли мы истинное или ложное учение?
Объект очевиден в названии дисциплины. Точно так же богословие (theologia) — это изучение Бога. Объект теологии не учение церкви или опыт благочестивых душ. Это не подмножество этики, религиоведения, культурной антропологии или психологии. Бог является объектом этой дисциплины.
Конечной целью богословия является не знание, а поклонение. Если наше обучение и познание Бога не ведут к радостной хвале Бога, мы потерпели неудачу. Мы узнаем только о том, что могли бы хвалить, то есть о том, что богословие без славословия есть идолопоклонство. Единственная теология, которую стоит изучать, — это теология, которую можно воспеть!
Я не верю, что Бог хотел, чтобы изучение богословия было сухим и скучным. Богословие – это изучение Бога и всех Его дел! Богословие предназначено для того, чтобы ЖИТЬ, МОЛИТЬСЯ и ПЕТЬСЯ! Все великие доктринальные писания Библии (например, послание Павла к Римлянам) полны хвалы Богу и личного применения в жизни.
Мы видим в 20-м веке неудачную окопную войну, в которой психоанализ в борьбе против интернализированного принуждения и суеверия конкретной доктрины выразился атеистически. Напротив, теологию не просто подозревают в том, что она бездушно говорит о Боге. И богословие, и психология в стремлении к здоровью человека нуждаются друг в друге, как правая и левая рука.
Очевидно, вы пытаетесь пройти через 20 веков богословия, спекуляций, церковных учений и повествований. Я пытаюсь вернуться к абсолютной базовой истории о том, кем был Иисус, что он говорил, чему учил и что делал.
Христианское богословие учит учению о предваряющей благодати, которое в кратком изложении означает, что прежде чем человек сможет искать Бога, Бог должен сначала искать человека.
Окончательным испытанием моего понимания библейского учения является количество времени, которое я провожу в молитве. Поскольку богословие в конечном счете является знанием Бога, чем больше богословия я знаю, тем больше оно должно побуждать меня стремиться к познанию Бога. Не знать о Нем, а знать Его! Вся цель спасения состоит в том, чтобы привести меня к познанию Бога. Если все мои знания не приводят меня к молитве, значит, где-то что-то не так.
Цель богословия – поклонение Богу. Поза богословия — на коленях. Способ богословия – покаяние.
Наша задача заставить библейское учение о Боге отвечать современной культуре или (наша задача) обратиться к современной культуре с библейским учением о Боге? Если современная культура — или любая другая культура — устанавливает основу для учения о Боге, такое учение, безусловно, будет иметь мало общего с библейским Богом.
Иоанн Павел II ясно дал понять, что... теология освобождения, основанная на учении Иисуса Христа, необходима, но теология освобождения, использующая марксистский анализ, неприемлема.
Наука не может сказать теологии, как построить доктрину творения, но вы не можете построить доктрину творения, не принимая во внимание возраст вселенной и эволюционный характер космической истории.
Однако есть разница между теологией освобождения и традиционной теологией, последняя основана прежде всего на Слове Божием, воплощенном в Священном Писании. Теология освобождения, конечно, также вдохновлена ​​Словом, но ее представители убеждены, что Бог также говорит с нас в повседневных событиях и что, например, информация, полученная через средства массовой информации, может быть особым способом, которым Бог говорит с нами.
Научному учению о прогрессе суждено заменить не только миф о прогрессе, но и все другие мифы о человеческом земном предназначении. Оно неизбежно станет одним из краеугольных камней человеческого богословия или чем бы то ни было в будущем заменителем богословия и важнейшей внешней опорой человеческой этики.
Именно Бог дает нам дух поклонения (Пс. 132:3), и именно то, что мы знаем о Боге, производит этот дух поклонения. Мы могли бы сказать, что поклонение — это просто богословие, доктрина, то, что мы думаем о Боге, набирает обороты! Вместо того, чтобы просто думать о Нем, мы говорим Ему в молитве, хвале и песне, каким великим и славным мы верим в Него!
Богословие не является предметом. Я не говорю, что профессора богословия не являются профессорами. Они занимаются интересными делами, например, изучают библейскую историю, библейскую литературу. Но теология, изучение богов, изучение того, что боги делают, предполагает, что боги существуют. Единственный вид богословия, который я принимаю во внимание, — это теологические аргументы, которые действительно доказывают существование Бога.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!