Цитата Уильяма Эймса

Из веры, надежды и любви, добродетелей религии, относящихся к Богу, возникает двойное действие, имеющее отношение к духовному общению между Богом и нами; слушание слова и молитвы.
Поскольку христианский Бог — это не Бог-одиночка, а общение трех личностей, вера приводит людей в божественное общение. Однако нельзя иметь самозамкнутое общение с Триединым Богом, как бы «четверкой», ибо христианский Бог не есть частное божество. Общение с этим Богом есть одновременно и общение с теми другими, которые с верой вверили себя тому же Богу. Поэтому один и тот же акт веры ставит человека в новые отношения и с Богом, и со всеми другими, находящимися в общении с Богом.
В саду души центральным элементом являются добродетели веры, надежды и любви. Традиционно называемые теологическими добродетелями, они приходят как бесплатные дары от Бога и привлекают нас к Богу. Мы не можем заслужить эти добродетели; Бог уже свободно посадил их в нашу душу.
Бог говорил с человеком, и Библия — это Его Слово, данное нам, чтобы умудрить нас во спасение… Благочестие означает отвечать на Божье откровение доверием и послушанием, верой и поклонением, молитвой и хвалой, покорностью и служением. Жизнь нужно видеть и жить в свете Божьего Слова. Это, и ничего больше, является истинной религией.
Празднование Великого поста в контексте Года веры дает нам ценную возможность поразмышлять о взаимосвязи между верой и милосердием: между верой в Бога — Бога Иисуса Христа — и любовью, которая является плодом Святого Духа. Духа и который ведет нас по пути преданности Богу и другим.
Молитва по своей природе есть общение и союз человека с Богом; своим действием она есть примирение человека с Богом, мать и дочь слез, мост для перехода искушений, стена защиты от скорбей, сокрушение конфликтов, безграничная деятельность, источник добродетелей, источник духовных даров. , невидимый прогресс, пища души, просвещение ума, топор отчаяния, явление надежды, избавление от печали, богатство иноков.
Молитва приносит нам блага, в которых мы нуждаемся, и которые может дать только Бог, и которые только молитва может передать нам... Это служение молитвы не есть простой обряд, церемония, через которую мы проходим, своего рода представление. Молитва – это обращение к Богу за чем-то необходимым и желаемым. Молитва — это просто просьба к Богу сделать для нас то, что Он обещал нам, что Он сделает, если мы попросим Его... Просить — это часть человека. Давать — часть Бога. Молитва принадлежит нам. Ответ принадлежит Богу.
Вера, молитва и Слово Божье — это оружие, которое Бог дает вам для ведения духовных сражений.
«Вера от слышания, а слышание от Слова Божия» (Рим. 10:17). Вот откуда приходит вера. Я не должен сидеть и ждать, пока вера подкрадется ко мне с сильным ощущением, но я должен верить Богу в Его Слове.
Молится ли во мне Сын Божий, или я Ему диктую?... Молитва не есть простое получение вещей от Бога, это самая начальная форма молитвы; молитва – это вхождение в совершенное общение с Богом. Если Сын Божий формируется в нас возрождением, Он будет продвигаться вперед перед нашим здравым смыслом и изменит наше отношение к тому, о чем мы молимся.
Что приводит нас к совершенству? Укоренившаяся вера в Бога, «вера, которая делает реальным то, на что мы надеемся» (Евр. 11:1), вера, посредством которой Авель принес Богу жертву лучшую, чем Каин, и был прославлен как праведник (ср. Евр. 11:1:1). 4). Именно такая вера наполняет усердных в поисках истины великим стремлением к возвышенным дарам Божиим и ведет их к духовному познанию тварных существ; и оно изливает в их сердца неисчерпаемые сокровища Духа.
Главная трудность в том, что Бог требует от нас, чтобы мы жили верой: верой в Бога, владычеством Бога над будущим, достаточностью Бога для настоящего; в то время как, с другой стороны, различные другие боги, которым мы можем служить, обращаются к нам с точки зрения вещей, которые мы можем видеть, и сил, которые мы можем вычислить. Выбор между жизнью веры и жизнью видения — это выбор между Богом, которого может постичь только вера, и богами, которых нужно только увидеть, чтобы понять.
Молитва – это не монолог. Он говорит с Богом и с обществом. В конечном счете религия — это не то, что происходит внутри души. Это то, что происходит в мире, между людьми, между нами и Богом. Заманивание веры в ловушку монолога и притворство, что она находится исключительно внутри себя, подрывает истинный обмен всеми убеждениями.
Нам нужно оживление веры; вера в силу Бога Пятидесятницы обличать и обращать три тысячи в день. Вера, но не в процесс воспитания, с помощью которого мы надеемся обучить детей состоянию спасения, а вера в могущественного Бога, который может оживить мертвую душу в одно мгновение; вера в моральную и духовную революцию, а не в эволюцию.
Вера приходит от слышания, а слышание от слова Божия. Страх приходит от слышания, а слышание от слова дьявола. Ложь сатаны.
Помощь Божия не приходит к нам, когда мы равнодушны. Оно приходит к человеку, который зависит от Бога в гуще сражения. Оно приходит к тому, кто медлит для видения с верой. Оно приходит к тому, кто верит, что надеющийся на Господа никогда не будет постыжен. Оно приходит к тому, кто опирается на обетования Слова. Оно приходит к человеку, который живет верой, как бы обладая фактическим ответом на свою молитву, хотя враг все еще вокруг него. Именно вера превращает страдание в пение.
Мы должны любить друг друга, как Бог любит каждого из нас. Чтобы любить, нужно чистое сердце. Молитва – это то, что дает нам чистое сердце. Плод молитвы — углубление веры, а плод веры — любовь. Плод любви — служение, то есть сострадание в действии.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!