Цитата Уильяма Эллери Ченнинга

Дать великодушную надежду человеку с его натурой — значит безмерно обогатить его. — © Уильям Эллери Ченнинг
Дать великодушную надежду человеку с его натурой — значит безмерно обогатить его.
В нашей профессии кто-то может быть очень блестящим и достичь полного технического мастерства. Тем не менее, в конечном счете, единственное, что действительно имеет значение, — это его человеческие качества. Ведь музыка создается Человеком для Человека. И если кто-то не видит в нем ничего, кроме заметок, это может быть, может быть, и очень интересно, но не может его обогатить. И музыка должна существовать только для одной цели; обогатить Человека и дать ему то, что он потерял во многих отношениях.
Когда жизнь так сурова, что человек теряет всякую надежду на самого себя, тогда он возводит очи свои к сияющей скале, поклоняясь ей, лишь бы вновь обрести надежду, а не искать надежды и спасения в собственных поступках. Да, атеизм - это искупительная вера. Именно теизм отрицает собственную искупительную природу человека.
Если человек вовсе не заботится о себе ради любви к Богу и делания добрых дел, зная, что Бог печется о нем, то это верная и мудрая надежда. Но если человек занимается своим делом и обращается к Богу с молитвой только тогда, когда на него приходят несчастья, которые не в его силах, и тогда он начинает уповать на Бога, то такая надежда тщетна и ложна. Истинная надежда ищет только Царствия Божия... сердце не может иметь покоя, пока не обретет такой надежды. Эта надежда умиротворяет сердце и производит в нем радость.
Чтобы надежно спасти человека, недостаточно надеть на него пару новых штанов, дать ему постоянную работу или даже дать ему университетское образование. Все это находится вне человека, и если внутреннее остается неизменным, вы напрасно трудитесь. Вы должны так или иначе привить к природе человека новую природу, в которой есть элемент Божественного.
Верующий осознает свои немощи, ибо предполагается, что он борется с ними. Он видит, он чувствует, что он недостаточно мужественен для своей работы; что его собственных рук недостаточно для него и его собственной спины для его ноши; это то, что выводит его из себя к благодати во Христе Иисусе. И таким образом он открыт для помощи Духа, тогда как гордая природа в неверующих остается беспомощной.
Что человек делает, то и имеет. Какое ему дело до надежды или страха? В нем самом его могущество. Пусть он не считает прочным ни одно добро, кроме того, что есть в его природе и что должно вырасти из него, пока он существует. Богатства могут приходить и уходить, как летние листья; пусть он разбрасывает их по ветру как мгновенные признаки своей бесконечной производительности.
Человек создан для поклонения и повиновения: но если вы не будете приказывать ему, если вы не дадите ему ничего, чтобы ему поклонялись, он создаст свои собственные божества и найдет вождя в своих страстях.
Мистер Линкольн был великодушен по натуре, и хотя все его сердце было посвящено войне, он не мог не уважать доблесть противников. Его душа была слишком велика для узких, эгоистичных взглядов партийности. Храбрый по натуре, он уважал храбрость в других, даже в своих врагах.
Право природы... есть свобода, которой обладает каждый человек, использовать свою силу по своему усмотрению для сохранения своей собственной природы; то есть его собственной жизни.
Бог, по природе благий и бесстрастный, любит всех людей одинаково, как творение Своих рук. Но Он прославляет добродетельного человека, потому что в своей воле он соединяется с Богом. В то же время по Своей благости Он милостив к грешнику и, наказывая его в этой жизни, возвращает его на путь добродетели. Точно так же и человек с добрым и беспристрастным суждением одинаково любит всех людей. Он любит добродетельного человека за его природу и честность его намерений; и он любит грешника также по его природе и потому, что в своем сострадании он жалеет его за то, что он безрассудно спотыкается во тьме.
Когда вы подходите к ребенку с уважением, вы даете ему понять, что собираетесь сделать, и даете ему возможность ответить. Вы предполагаете, что он компетентен, вовлекаете его в свою заботу и позволяете ему, насколько это возможно, решать свои собственные проблемы. Вы даете ему много физической свободы и не подталкиваете к развитию.
Ставки огромны, задача колоссальна, времени мало. Но мы можем надеяться — мы должны надеяться, — что собственное творение человека, его собственный гений не уничтожит его.
Репутация щедрого человека покупается довольно дешево; это зависит не столько от общих расходов человека, сколько от его щедрых даяний там, где вообще уместно давать. Например, человек, который даст слуге четыре шиллинга, будет считаться алчным, а тот, кто даст ему крону, будет считаться щедрым; так что разница этих двух противоположных знаков составляет один шиллинг.
Дать человеку жизнь, но лишить его свободы — значит лишить его всего, ради чего стоит жить. Дать ему свободу, но отобрать у него имущество, являющееся плодом и знаком его свободы, значит оставить его рабом.
Христианство ставило себе целью исполнение недостижимых желаний человека, но именно поэтому игнорировало его достижимые желания. Обещав человеку вечную жизнь, оно лишило его жизни временной, научив его уповать на помощь Божию, оно отняло у него веру в собственные силы; дав ему веру в лучшую жизнь на небе, она разрушила его веру в лучшую жизнь на земле и его стремление к такой жизни. Христианство дало человеку то, чего желает его воображение, но именно поэтому не дало ему того, чего он действительно и истинно желает.
Человек не должен видеть свое лицо. Вот что самое ужасное. Природа дала ему возможность не видеть ее, а также неспособность не видеть собственных глаз.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!