Цитата Уильяма Эллери Ченнинга

Крик состоял в том, что, когда объявляется война, всякая оппозиция должна быть подавлена. Вряд ли можно распространять мнение, более недостойное свободной страны. Если доктрина будет принята, правителям стоит только объявить войну, и они сразу же будут скрыты от глаз. . . . Итак, на войне, как и в мирное время, отстаивайте свободу слова и печати. Держитесь за это как за оплот всех наших прав и привилегий.
Крик был о том, что, когда объявляется война, вся оппозиция должна быть подавлена. Вряд ли можно распространять мнение, более недостойное свободной страны.
Опять же, в «Виляй псом» война должна быть объявлена ​​актом конгресса. Но если вы идете на войну, вам не нужно объявлять войну. Вы просто на войне, и мы сделали это, что незаконно.
Америка воюет сама с собой, потому что фактически объявила войну не только любому чувству демократического идеализма, но объявила войну всем институтам, которые делают демократию возможной. И мы видим это в войне с государственными школами. Мы видим это в войне против образования. Мы видим это в войне с системой здравоохранения.
О войне во Вьетнаме: я жил в ситуациях, когда каждый порядочный человек объявлял войну первым, и я жил в ситуациях, когда войну не объявляли. Мы были достаточно гибкими, чтобы убивать людей, не объявляя войны.
Конституционное право на свободу слова объявлено одинаковым и в мирное, и в военное время. В мирное время люди также могут сильно расходиться во мнениях относительно того, что требует лояльность к нашей стране, и нетерпимое большинство, движимое страстью или страхом, может быть склонно в будущем, как это было в прошлом, клеймить мнения как нелояльные. с чем не согласен.
На протяжении всей истории гражданское население и политические правители говорили о мире. Мы никогда не были свободны от войны. Солдат, чья профессия — война, понимает, что мир должен обеспечиваться превосходящей военной мощью. Уверенность в поражении — единственное эффективное средство сдерживания, которое мы можем использовать для поддержания мира. Кроме того, мы можем быть сильными, не будучи агрессивными.
Либертарианцы всегда боролись с извечным бедствием войны. Они понимали, что война принесла смерть и разрушения в большом масштабе, нарушила семейную и экономическую жизнь и передала больше власти в руки правящего класса — что могло объяснить, почему правители не всегда разделяли народное стремление к миру. Свободным мужчинам и женщинам, конечно, часто приходилось защищать свои общества от внешних угроз; но на протяжении всей истории война обычно была общим врагом миролюбивых, продуктивных людей со всех сторон конфликта.
Объявление войны никогда не было конституционным требованием для военных действий за границей. Соединенные Штаты применяли силу за границей более 130 раз, но объявляли войну только пять раз - война 1812 года, мексиканско-американская война, испано-американская война, а также Первая и Вторая мировые войны.
Конечно, у вас есть политика, война во Вьетнаме и все эти обезьяньи дела. Есть все виды причин. На каждой из тех демонстраций конца шестидесятых, посвященных войне во Вьетнаме, можно было гарантировать, что будет серия речей. Явной целью был протест против войны. Но затем кто-то подошел и произнес речь о власти черных, тогда обычно черные мусульмане. А потом у вас будет речь о правах женщин. Было ужасно слушать эти вещи.
У нас война особого характера. Не с обыкновенным обществом, которое враждебно или дружелюбно в зависимости от страсти или интереса, не с государством, которое ведет войну из-за распутства и отказывается от нее из-за усталости. Мы воюем с системой, которая по своей сути враждебна всем другим правительствам и которая устанавливает мир или войну в зависимости от того, мир и война могут лучше всего способствовать их ниспровержению. Именно с вооруженной доктриной мы воюем. По своей сути она имеет фракцию мнений, интересов и энтузиазма в каждой стране.
Двадцатый век избавился от формального объявления войны и ввел пятую колонну, саботаж, холодную войну и войну чужими руками, но это было только начало. Встречи на высшем уровне по разоружению преследовали цели достижения взаимопонимания и баланса сил, но также проводились для изучения сильных и слабых сторон противника. Мир альтернативы «война или мир» стал миром, в котором война была миром, а мир — войной.
Война забывает мир. Мир прощает войну. Война - это смерть жизни человека. Покой — это рождение Божественной Жизни. Наши жизненные страсти хотят войны. Наши психические эмоции желают покоя.
Соединенные Штаты применяли силу за границей более 130 раз, но объявляли войну только пять раз - война 1812 года, мексиканско-американская война, испано-американская война, а также Первая и Вторая мировые войны.
Как же тогда навязать мир? Не по разуму, конечно, и не по воспитанию. Если бы человек не мог посмотреть на факт мира и факт войны и предпочесть первое последнему, какой дополнительный аргумент мог бы убедить его? Что может быть красноречивее осуждения войны, чем сама война? Какой грандиозный диалектический подвиг мог нести в себе десятую часть мощности одного выпотрошенного корабля с его ужасным грузом?
Фиддл-ди-ди. Война, война, война. Эти военные разговоры портят все веселье на каждой вечеринке этой весной. Мне так скучно, что я могу закричать. Кроме того, никакой войны не будет. . . . Если кто-нибудь из вас, мальчики, еще хоть раз скажет «война», я войду в дом и хлопну дверью.
Поэтому в республике должно быть трудно объявить войну; а не помириться.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!