Цитата Уинстона Черчилля

Мы с Европой, но не от нее. Мы связаны, но не состоим. Мы заинтересованы и связаны, но не поглощены. И должны ли европейские государственные деятели обращаться к нам словами, употреблявшимися в древности: «Должен ли я говорить за тебя с королем или предводителем войска?» — мы должны ответить женщине-сонамитянке: «Нет, господин, ибо мы живем среди своего народа».
Мы не видим ничего, кроме хорошего, и надеемся на более богатую, более свободную и более удовлетворенную европейскую общину. Но у нас есть свои мечты и свои задачи. Мы с Европой, но не от нее. Мы связаны, но не состоим. Мы заинтересованы и связаны, но не поглощены.
Как мне обратиться к тебе, или твоя сила обратится к Тебе, Боже нашего идолопоклонства, прессы. . . . . Подобно мертвому дереву испытаний Эдема, Знание добра и зла исходит от тебя.
Но, поскольку скульптура и живопись являются дарами Божьими, я настаиваю на том, чтобы и то, и другое использовалось чисто и законно, чтобы дары, которыми Господь наделил нас для Своей славы и нашего блага, не были нелепо злоупотреблены, более того. , не должны быть извращены к нашей гибели.
Более того, люди так далеки от размышлений о своих грехах, что пренебрегают этой практикой и насмехаются над ней: что они говорят, если все в твоем уме? что с нами должно быть? Должны ли мы всегда корпеть над нашей испорченностью?
Если бы мы действительно верили, что те, кто ушел от нас, так же живы, как и мы сами, мы не могли бы погрузить этот предмет в такую ​​ужасную глубину мрака, как это делаем мы. Если бы мы могли внушить нашим детям отчетливую веру в бессмертие, мы никогда не говорили бы о людях как об умерших, но перешедших в мир иной. Мы должны говорить о теле как о сброшенной одежде, из которой вырос ее носитель; действительно освященный возлюбленным существом, которое использовало его в течение времени, но не имеет ценности сам по себе.
Гораздо более вероятно, что наши чувства обманывают нас, чем то, что старуху пронесут по дымоходу на метле; и что гораздо менее удивительно, что свидетели лгут, чем то, что ведьмы совершают действия, о которых заявляют.
Было много людей, оставивших после себя то, что не износилось за сотни лет. На земле есть Сократ и Платон и по сей день. Мир богаче благодаря Моисею и древним пророкам, чем мудрейшим государственным деятелям. Мы в долгу перед прошлым. Мы стоим в величии ушедших веков, а не в величии нашего собственного. Но о скольких из нас скажут, что, будучи мертвыми, мы еще говорим?
Право на убийство: предположим, что жизнь Х... связана с нашей собственной, так что две смерти должны быть одновременными, должны ли мы по-прежнему желать ему смерти? Если мы всем телом и душой желаем жизни и если тем не менее без лжи можем ответить «да», то имеем право убивать.
Если бы мы рассуждали, нас бы поняли; если бы мы воображали, то хотели бы, чтобы воздушные дети нашего мозга заново родились в чужом мозгу; если бы мы чувствовали, то хотели бы, чтобы чужие нервы вибрировали вместе с нашими, чтобы лучи их глаз тотчас же загорались, смешивались и растворялись в наших собственных, чтобы уста из неподвижного льда не отвечали губам, трепещущим и горящим лучшим сердцем. кровь. Это любовь.
Если постигнет тебя процветание, не радуйся, а если постигнет тебя унижение, не горюй, ибо и то, и другое прейдет, и их больше не будет.
И хочешь ли ты, чтобы я облекла в слова Любовь, которую я питаю к тебе, найдя достаточно слов, И держала факел, в то время как ветры грубы, Между нашими лицами, чтобы пролить свет на каждого? - Я бросил его к твоим ногам. Я не могу научить Свою руку удерживать мой дух так далеко От себя - меня - чтобы я мог принести тебе доказательство На словах любви, скрытой во мне вне досягаемости. Нет, пусть молчание моей женственности Внушит тебе мою женскую любовь, - Видя, что я стою непобедимой, как бы ни ухаживали, И разорву одежду моей жизни, Короче говоря, Бесстрашной, безмолвной силой духа, Чтобы хоть одно прикосновение это сердце передать свое горе.
Как может Бог пасть ниже, чем прийти и жить с бедной смиренной душой? Это больше, чем если бы он сказал, что такой должен жить с ним; для нищего жить при дворе не так много, как для короля жить с ним в его хижине.
Злой обман любви состоит в том, что она начинает с того, что заставляет нас сосредотачиваться не на женщине во внешнем мире, а на кукле в нашей голове, единственной женщине, которая на самом деле всегда доступна, единственной женщине, которой мы когда-либо будем владеть, произвольная природа памяти, почти такая же абсолютная, как и природа воображения, могла сделать так же отличным от реальной женщины, как настоящий Бальбек отличался от того Бальбека, которого я вообразил, — фиктивного создания, которое мало-помалу, к нашему собственному ущербу, мы будем заставить настоящую женщину походить.
Царь зверей, как ты его описал, я бы скорее сказал царь зверей, ты самый великий, потому что ты пощадил их, чтобы убить их, чтобы они могли отдать тебе своих детей ради пользы глотки, из которой ты пытался сделать гробницу для всех животных; и я бы сказал еще больше, если бы мне позволили сказать всю правду.
О чем нам говорить, Когда мы состаримся, как ты? когда мы услышим Дождь и ветер бьют темный декабрь? как, В этой нашей тесной пещере, мы будем говорить О морозных часах?
Часто между хорошими словами, которые мы говорим, и тем, как мы живем, существует неприятный разрыв. В личных отношениях и политике, средствах массовой информации, академии и организованной религии наши хорошие слова имеют тенденцию уплывать, даже когда они слетают с наших уст, поднимаясь на высоту, где они не отражают и не связаны с человеческим состоянием. Мы жаждем, чтобы такие слова, как любовь, истина и справедливость, стали плотью и обитали среди нас. Но в нашем жестоком мире рискованно оборачивать нашу хрупкую плоть такими словами, и нам не нравятся шансы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!