Цитата Уиттакера Чемберса

Я не знаю, как объяснить, почему Божья благодать касается человека, который кажется ее недостойным. — © Уиттакер Чемберс
Я не знаю, как объяснить, почему благодать Божия касается человека, который кажется недостойным ее.
На данный момент мы знаем достаточно, чтобы сказать, что Бог Авраама не только недостоин необъятности творения; он недостоин даже человека.
Благодать означает незаслуженную доброту. Это подарок Бога человеку в тот момент, когда он видит, что недостоин Божьего благоволения.
[Божественное дело] когда что-то происходит в твоей жизни, и ты смотришь на это и не можешь объяснить, как и почему это произошло, но ты знаешь, что для этого есть причина. Вы знаете, что Бог что-то делает в вашей жизни, и это меняет вас. Нет другого способа объяснить это, кроме как увидеть в этом нечто от Бога.
Христианин должен знать, что Бог есть Творец, что Бог есть существо, которое всемогуще и всезнающе, Бог везде и Бог есть существо, исполненное благодати, любви, сострадания и прощения, что Иисус есть сын Божий и Иисус пришел на землю, чтобы объяснить людям очень революционным образом природу Бога, что Бог не был суровым судьей, который соблюдает около 600 правил и предписаний, которые вы должны соблюдать, чтобы быть приемлемыми для Бога.
Благодать приходит бесплатно к людям, которые ее не заслуживают, и я один из этих людей... Теперь я пытаюсь по-своему напевать мелодию благодати. Я делаю это, потому что я знаю более уверенно, чем что бы то ни было, что любая боль исцеления, прощения или доброты, которую я когда-либо испытывал, исходит исключительно от благодати Божьей.
На кресте Иисус четырех евангелий, который был Богом, возопил Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил меня? Бог не может оставить себя, Иисус был самим Богом. Однако Бог оставил Иисуса, и последний вскричал, чтобы узнать, почему он был оставлен. Любой способный богослов объяснит, что он, конечно, знал и что его не бросили. Объяснение делает трудным поверить в предсмертный крик, и этот отрывок становится одной из тайн святой христианской религии, в которую, если человек не верит правильно, он, без сомнения, погибнет навеки.
Не думайте о том, почему вы задаете вопросы, просто не прекращайте задавать вопросы. Не беспокойтесь о том, на что вы не можете ответить, и не пытайтесь объяснить то, чего вы не можете знать. Любопытство - это его собственная причина. Разве вы не испытываете трепет, когда созерцаете тайны вечности, жизни, чудесной структуры, стоящей за реальностью? И в этом заключается чудо человеческого разума — использовать его построения, понятия и формулы как инструменты для объяснения того, что человек видит, чувствует и осязает. Старайтесь понимать немного больше каждый день. Имейте святое любопытство.
Наличие какого-либо смирения в моей жизни есть чистое и всецелое свидетельство благодати Божией. С моей точки зрения, я не скромный человек. Я гордый человек, стремящийся к смирению по благодати Божьей.
Я не пишу под музыку, и в каком-то смысле кажется глупым, что любой писатель должен объяснять, почему нет, поскольку это, возможно, ничем не отличается от того, чтобы сказать, что вы не едите изысканные обеды или не играете в теннис, пока вы за клавиатурой. .
Благодать прямо противоположна любому предполагаемому достоинству с нашей стороны. Другими словами: благодать и дела исключают друг друга. Как сказал Павел в Послании к Римлянам 11:6: «А если по благодати, то уже не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью». Наши отношения с Богом основаны либо на делах, либо на благодати. С Ним никогда не бывает отношений «работы плюс благодать».
В Пророке Ти Би Джошуа нет ничего выдающегося. Он такой же, как и любой другой человек. А если и есть разница, то это благодать Божия; праведность Божья. Это продукт благодати Божией. Итак, я продукт благодати Божией.
Окончательное различие между Божьей мудростью и человеческой мудростью заключается в том, как они соотносятся со славой Божьей благодати во Христе распятом. Божья мудрость делает славу Божьей благодати нашим высшим сокровищем. Но человеческая мудрость находит удовольствие в том, чтобы видеть себя находчивым, самодостаточным, самоопределяющимся и не полностью зависящим от бесплатной благодати Божией.
По определению, если человек делает что-либо для принятия Богом, он теряет все. Бог ожидает, что человек будет получателем, а не создателем. Иисус заплатил все, а не 99%. Павел писал: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».
Это благодать в начале и благодать в конце. Так что, когда мы с вами придем лежать на смертном одре, единственное, что должно утешить, помочь и укрепить нас там, это то, что помогло нам в начале. Не то, чем мы были, не то, что мы сделали, но Благодать Божья в Иисусе Христе, Господе нашем. Христианская жизнь начинается с благодати, она должна продолжаться с благодатью, она заканчивается благодатью. Благодать дивная благодать. По милости Божией я такой, какой я есть. Но не я, а благодать Божия, которая была со мной.
Если увидишь человека согрешившего и не пожалеешь его, благодать Божия оставит тебя. Кто проклинает злых людей и не молится за них, тот никогда не познает благодати Божией.
Напрасно люди утруждают себя поиском собственного блага человека в его воле. Ибо всякая смесь силы свободной воли, которую люди стремятся смешать с благодатью Божией, есть не что иное, как извращение благодати. Это все равно что разбавлять вино мутной, горькой водой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!