Цитата Умберто Эко

Тогда зачем вам это знать?» «Потому что обучение состоит не только в знании того, что мы должны или можем делать, но также и в знании того, что мы можем делать и, возможно, не должны делать. — © Умберто Эко
Тогда зачем вам это знать?» «Потому что обучение состоит не только в знании того, что мы должны или можем делать, но также и в знании того, что мы можем делать и, возможно, не должны делать.
Мотив, который побуждает современный разум к знанию, следует охарактеризовать как желание завоевывать и господствовать. Для греческих философов и отцов церкви знание означало нечто иное: оно означало знание в удивлении. Познавая или воспринимая, один участвует в жизни другого. Здесь знание не превращает двойника в собственность знающего; знающий не присваивает то, что он знает. Наоборот, он трансформируется через симпатию, становясь участником того, что он воспринимает.
Я обнаружил, что желаю и знаю все меньше и меньше, пока не смог сказать в полном изумлении: «Я ничего не знаю, я ничего не хочу». Раньше я был уверен во многом, теперь я ни в чем не уверен. Но я чувствую, что ничего не потерял, не зная, потому что все мои знания были ложными. Мое незнание само по себе было знанием того факта, что все мое знание — это неведение, что «я не знаю» — единственно верное утверждение, которое может сделать ум... Я не утверждаю, что знаю то, чего не знаете вы. На самом деле я знаю намного меньше, чем вы.
Понятно, что я должен объяснять, чего я хочу от актера, но я не хочу обсуждать все, о чем я его прошу, потому что часто мои просьбы совершенно инстинктивны и есть вещи, которые я не могу объяснить. Это как рисовать: вы не знаете, почему вы используете розовый цвет вместо синего. Вы просто чувствуете, что так и должно быть – розовым. Затем звонит телефон, и вы отвечаете на него. Когда ты вернешься, ты больше не хочешь розового и используешь голубой - не зная почему. Вы ничего не можете с этим поделать; так оно и есть.
Таким образом, продолжение осуждения приводит только к осуждению самого себя. Это не значит, что деятельность своего «я» должна быть пассивной, а скорее быть постоянной в молитве, знать и принимать, знать и понимать, что верному не дается бремя сверх сил. . .
Я думаю, это должно начинаться с дружбы. Внезапно я не могу смотреть на него. Это должно начинаться с дружбы и истинного знания того, кто такой человек, его недостатков, надежд, сильных сторон и страхов, знания всего этого. И восхищение и забота о человеке из-за всего этого... Теперь я это знаю.
Люди с пренебрежением относятся к знанию и интеллектуальной жизни и призывают к действию. Я доволен знанием, если бы я только мог знать.
Уменьшая ценность молчания, гласность также уменьшила ценность языка. Они неразделимы: умение говорить всегда означало умение хранить молчание, знание того, что бывают моменты, когда не следует ничего говорить.
Дао не принадлежит ни знанию, ни незнанию. Знание есть ложное понимание; незнание есть слепое неведение. Если вы действительно понимаете Дао без сомнений, оно подобно пустому небу. Зачем втягивать правильное и неправильное?
Человек знания достигает чувства юмора. Пусть это всегда помнится. Если вы видите кого-то, у кого нет чувства юмора, хорошо знайте, что этот человек ничего не знает. Если вы встретите серьезного мужчину, то можете быть уверены, что он самозванец. Знание приносит искренность, но вся серьезность исчезает. Знание приносит игривость; знание приносит чувство юмора. Чувство юмора обязательно.
Это единственные две возможные ситуации, и вы находитесь в печальной ситуации. Все могут знать о вас — кто вы есть — но вы сами совершенно не замечаете своей трансцендентности, своей истинной природы, своего подлинного бытия. Это единственная печаль в жизни. Вы можете найти много оправданий, но настоящая печаль заключается в следующем: вы не знаете, кто вы есть. Как может человек быть счастливым, не зная, кто он, не зная, откуда он пришел, не зная, куда он идет? Из-за этого элементарного невежества возникает тысяча и одна проблема.
История предназначена для самопознания человека. Знать себя означает знать, во-первых, что значит быть личностью; во-вторых, знать, что значит быть таким, какой ты есть; и в-третьих, зная, что значит быть человеком, которым являешься ты, а не кем другим. Знать себя означает знать, что вы можете сделать; и поскольку никто не знает, на что они способны, пока не попытаются, единственный ключ к разгадке того, что может сделать человек, это то, что человек сделал. Таким образом, ценность истории состоит в том, что она учит нас тому, что сделал человек, и, следовательно, тому, что он собой представляет.
Лидерство — это знание того, что делать дальше, знание того, почему это важно, и знание того, как использовать соответствующие ресурсы для удовлетворения текущих потребностей.
В конце концов мы понимаем, что не знать, что делать, так же реально и так же полезно, как и знать, что делать. Незнание удерживает нас от принятия ложных указаний. Не зная, что делать, мы начинаем обращать реальное внимание. Так же, как люди, заблудившиеся в глуши, на скале или в метель, обращают внимание с такой проницательностью, которой у них не было бы, если бы они думали, что знают, где находятся. Почему? Потому что для тех, кто действительно заблудился, их жизнь зависит от реального внимания. Если вы думаете, что знаете, где находитесь, вы перестаете искать.
Половина знания того, чего вы хотите, — это знание того, от чего вы должны отказаться, прежде чем получите это.
Мне просто нравится узнавать о том, как люди жили своей жизнью, и я думаю, что это также связано с психологией, потому что мне нравится знать, почему люди делают определенные вещи.
Действительно знать хорошо. Не знать или отказываться знать плохо или, по крайней мере, аморально. Вы не можете действовать, если не знаете. Действия без знания уносят вас прямо с обрыва.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!