Цитата Уолдена Белло

Глобализация не только потеряла свои перспективы, но и многих огорчает. У сил, представляющих человеческую солидарность и общность, нет иного выбора, кроме как быстро вмешаться, чтобы убедить разочарованные массы в том, что действительно, как провозглашает знамя Всемирного социального форума в Порту-Алегри, «другой мир возможен».
Термин «глобализация», как и большинство терминов публичного дискурса, имеет два значения: его буквальное значение и технический смысл, используемый в доктринальных целях. В буквальном смысле «глобализация» означает международную интеграцию. Его самыми сильными сторонниками с момента его возникновения были рабочие движения и левые, поэтому профсоюзы называются «интернационалами», а самыми сильными сторонниками сегодня являются те, кто ежегодно встречается на Всемирном социальном форуме и его многочисленных региональных ответвлениях.
То, что мы видим сегодня, — это мировое движение, представленное Всемирным социальным форумом, включающее всевозможные взаимодействия между культурами, не для создания какого-то нового «изма», а для того, чтобы учиться на ходу и создавать более демократические формы социальной организации, которые встроить экономическую жизнь в сообщество.
Именно интеллектуальная и моральная пустота нанесла ущерб тому, что, как искренне надеялись основатели Всемирного социального форума, создаст некую демократическую альтернативу тому, что они считали бессердечной корпоративной моделью глобализации.
Как глобальное сообщество мы стоим перед выбором. Хотим ли мы, чтобы миграция была источником процветания и международной солидарности или символом бесчеловечности и социальных трений?
Солидарность, объединяющая всех людей как членов одной семьи, не позволяет богатым нациям равнодушно смотреть на голод, нищету и нищету других наций, граждане которых не могут пользоваться даже элементарными правами человека. Народы мира становятся все более и более зависимыми друг от друга, и невозможно будет сохранить прочный мир, пока сохраняются вопиющие экономические и социальные диспропорции.
Мои корни из третьего мира напоминают мне, что подавляющее большинство наших собратьев живут голодными, больными и необразованными, и что большинство социологов даже в этом мире игнорируют эту уродливую реальность. Вот почему мои статьи по математической социологии имеют дело не со свободным выбором среди 30 видов мороженого, а с социальной структурой, социальной сплоченностью и социальной маргинальностью.
Наши нормальные представления о реальности создаются социальным консенсусом. Нас учат видеть и понимать мир. Хитрость социализации состоит в том, чтобы убедить нас в том, что описания, с которыми мы соглашаемся, определяют границы реального мира. То, что мы называем реальностью, — это лишь один из способов видения мира, способ, поддерживаемый общественным консенсусом.
Я думаю, что движение против Всемирного банка, против происходящего процесса глобализации — это очень позитивно. Нам нужна глобализация, глобализация людей, приверженных социальной справедливости, экономической справедливости. Нам нужна глобализация людей, которые привержены спасению этой земли, чтобы убедиться, что вода пригодна для питья, что воздух пригоден для дыхания.
Новый способ мышления, порожденный когнитивной революцией, подает большие надежды. Переворачивая предыдущую доктрину в науке, новая парадигма утверждает, что мир, в котором мы живем, управляется не только бездумными физическими силами, но, что более важно, субъективными человеческими ценностями. Человеческие ценности становятся основным ключом к изменению мира.
На самом деле есть три игрока: «абсолютисты», для которых возможно описать реальность такой, какая она есть; «конструктивисты» или «гуманисты», для которых нет ничего за пределами мира, соотнесенного с человеческими интересами и концептуальными схемами; и «невыразимых», таких как я, для которых любой описываемый мир действительно существует «только по отношению к человеку», как выразился Хайдеггер, но для которых также существует невыразимое царство «за пределами человеческого».
Другой мир возможен!» ... Нужен и другой мир, ибо этот несправедлив, нежизнеспособен и небезопасен. Мы должны представить, бороться и создать этот мир, мир свободы, настоящей справедливости, баланса и общего изобилия, мир, сотканный в новом дизайне.
Я хочу провести матч-реванш с «Сигано» в Бразилии, на «Арене до Гремиу» в Порту-Алегри. Это была бы мечта. Бои в моем родном городе, где я родился и вырос.
Глобализация — сложный вопрос, отчасти потому, что экономическая глобализация — это только одна ее часть. Глобализация — это большая глобальная близость, и это культурная, социальная, политическая, а также экономическая.
[Папа Франциск] видит мир, нуждающийся в Евангелии и дружбе с Иисусом Христом, как противоядие от эгоцентризма и одиночества, которые разъедают солидарность человеческого сообщества.
Первые чувства, когда вы выходите на олимпийскую арену, представляя свою страну, свое сообщество, представляя себя, могут быть поистине ошеломляющими.
Ничего подобного ранее не предпринималось. (...) Его можно назвать литературным Порту-Алегри. Это подразумевает начало, за которым последует много ожесточенных споров и дискуссий. Но каким бы ни был исход последовавшей критики или возражений, «Всемирная республика литературы» — скорее империя, чем республика, как показывает Казанова, — вероятно, окажет такое же освобождающее воздействие в целом, как и ориентализм Саида, с которым его можно сравнить.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!