Цитата Уолта Диснея

Мы выросли до наших нынешних размеров почти против самих себя. Это не было намеренно спланированным коммерческим предприятием в том смысле, что я сел и сказал, что мы собираемся превратиться в огромного финансового осьминога. Мы развивались по необходимости. Мы не сели и не сказали себе: «Как мы можем сделать большую кучу теста?» Просто так получилось.
Если мы не прибегаем к насилию по отношению к себе, не осуждаем себя, не подвергаем себя остракизму и не отлучаем себя от церкви, потому что мы не соответствовали стандартам, которые установили для себя, то, возможно, нам не нужно поступать так с другими людьми.
Истории, которые мы рассказываем себе о себе, очень часто не соответствуют действительности. И когда я начал что-то записывать, я начал подвергать сомнению то, что, как мне казалось, я знал о себе, своей культуре, своей семье, обо всем этом. Это был огромный разрушительный процесс, который полностью захватил мою жизнь. Меня просто здесь не было, я имею в виду, что я присутствовал физически, но меня здесь не было, я вернулся в 1980-е.
Мода не банальна. Это огромная индустрия и большая часть нашей жизни. Мода касается нас: как мы выглядим и представляем себя, как мы можем изменить себя и свое восприятие. Вы можете наряжаться в довольно славных существ - это очень важная часть жизни.
Я знаю, каково это, когда тебе причиняют боль, и я не хочу причинять эту боль другому человеку или существу. Но каким-то образом в обществе мы притупляем себя, чтобы заработать деньги или почувствовать себя лучше, например, с помощью косметики или еды. Мы говорим себе, я собираюсь использовать это животное. Я собираюсь сказать, что это не имеет большого значения, чтобы я мог позволить себе делать эти жестокие вещи. И это просто несправедливо.
Моя вера в Бога — огромная часть моей жизни, и да, Он благословил меня замечательной семьей и группой друзей. В Библии он говорит нам думать о себе положительно, не унижать себя. Поэтому я просто стараюсь жить так, как Он хочет, и принимать лучшие решения, какие только могу.
Как мы определяем, как мы описываем, как мы объясняем и/или понимаем себя? Какими существами мы себя считаем? Кто мы? Кто мы? Почему мы? Как мы становимся теми, кем мы являемся или считаем себя такими? Как мы даем отчет о себе? Как мы объясняем себя, свои действия, взаимодействия, трансакции (праксис), наши биологические процессы? Наше конкретное человеческое существование?
Большее одиночество в нашей жизни возникает из-за нашего нежелания тратить себя, шевелиться. Мы всегда приглушаем нашу внутреннюю погоду, позволяя себе утешения отсрочек, репетиций.
Слава — это доход, выплачиваемый только нашим призракам; и отказывать себе во всех нынешних удовольствиях или подвергать себя такому большому риску для этого было бы таким же большим безумием, как морить себя голодом или отчаянно бороться за пищу, которая будет положена на наши могилы после нашей смерти.
Импульс сделать себя более безопасным, сделав себя менее свободным, является старым ... Когда мы сильно напуганы, мы думаем, что можем сделать себя более безопасным, пожертвовав некоторыми из наших свобод. Мы делали это в эпоху Маккарти из страха перед коммунизмом. Меньше свободы регулярно предлагается в качестве решения проблемы преступности, порнографии, нелегальной иммиграции, абортов и всевозможных угроз.
Нам часто нужна глубокая философия, чтобы вернуть нашим чувствам их первоначальное состояние невинности, найти выход из руин чуждых нам вещей, начать чувствовать для себя и говорить самим, и я бы даже сказал, существуем сами.
Вместо того, чтобы спрашивать себя: «Как я могу обрести безопасность и счастье?» мы могли бы спросить себя: «Могу ли я коснуться центра моей боли? Могу ли я сидеть со страданием, и твоим, и моим, не пытаясь заставить его уйти? Могу ли я остаться в присутствии боли утраты или позора — мази разочарования во всех ее многочисленных формах — и позволить ей открыть меня? Это трюк.
Возникает ощущение смысла жизни, но его нельзя целенаправленно преследовать: смысл жизни всегда является производным явлением, которое материализуется, когда мы превзошли самих себя, когда мы забыли себя и погружаемся в кого-то (или что-то) вне нас самих.
У нас никогда не было каталога; мы никогда не говорили, что собираемся дублировать эти горшки в этом году, в следующем году, через год и так далее. Мы делали много горшков, которые повторялись, но мы позволяли им меняться и расти по мере того, как менялись и росли мы, и я думаю, что это была большая разница. И это нормально; мы работали на себя. У нас не было никого, кому мы должны были платить.
Есть исследования, которые показали, что мы принимаем решения, этические и другие, основываясь на том, как мы представляем себя персонажами в историях нашей жизни. Другими словами, если мы представляем себя смелыми, сумасшедшими или открытыми, мы с большей вероятностью примем решения в данной ситуации, основываясь на том, как мы себя представляем, какими бы ни были факты.
Снова и снова жертв обвиняют в их нападениях. И когда мы подразумеваем, что жертвы сами навлекают на себя свою судьбу — будь то для того, чтобы чувствовать себя более эффективными или чтобы мир казался справедливым, — мы не позволяем себе принять необходимые меры предосторожности, чтобы защитить себя. Зачем принимать меры предосторожности? Мы отрицаем, что травма могла легко случиться с нами. И мы также причиняем боль людям, которые уже травмированы. Жертвы часто уже полны сомнений в себе, и мы усложняем выздоровление, возлагая вину на них на инспекторов.
Поскольку мы делаем себя глухими к обратной связи, потому что мы переоцениваем свои способности, потому что мы поглощены собой, мы в конечном итоге подвергаем себя не только неизбежным спотыканиям или трудностям жизни, но и катастрофическим, болезненным неудачам.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!