Цитата Уолтера Липпмана

Упадок порядочности в современную эпоху, бунт против закона и добросовестности, обращение с людьми как с вещами, как с простыми инструментами власти и честолюбия, без сомнения, являются следствием упадка веры в человека как нечто. больше, чем животное, одушевленное высоко условными рефлексами и химическими реакциями. Ибо, если человек не является чем-то большим, у него нет прав, которые кто-либо обязан уважать, и нет ограничений на его поведение, которым он обязан подчиняться.
Противится ли реформатская вера правам человека? Да, очень. Не права человека, а Божественный закон являются основой свободы и защитой от тирании. Не то, что исходит от человека (права), а то, что исходит от Бога (откровенный закон), должно упорядочивать христианское общество.
Быть «за животных» не значит быть «против человечества». Требовать от других обращаться с животными справедливо, как того требуют их права, не значит требовать в их случае чего-то большего или меньшего, чем в случае любого человека, к которому должно относиться справедливо. Движение за права животных является частью движения за права человека, а не противостоит ему. Попытки отвергнуть его как античеловеческий — просто риторика.
Ничто в его жизни не является более странным для [человека] или более необъяснимым в чисто мирских терминах, чем побуждения, которые он находит в себе, обычно судорожные, но иногда непреодолимые, чтобы заглянуть за пределы своего животного существования и не быть полностью удовлетворенным его непосредственной сущностью. Ему не хватает самодовольства других животных: он одержим гордостью и виной, гордостью за то, что он нечто большее, чем просто животное, построенное на том, что он не достигает высоких целей, которые ставит перед собой.
Всеобщая декларация прав человека признает, что «если человек не должен прибегать к помощи, в качестве последнего средства, к восстанию против тирании и угнетения», права человека должны быть защищены верховенством закона. То, что справедливые законы, защищающие права человека, являются необходимым основанием мира и безопасности, будет отвергнуто только ограниченными умами, которые интерпретируют мир как молчание всякого противодействия, а безопасность как уверенность в собственной власти.
Человек всегда чем-то хуже или лучше животного; и простой аргумент от животного совершенства никогда не касается его вообще. Таким образом, в сексе ни одно животное не бывает ни рыцарским, ни непристойным. Таким образом, ни одно животное не изобрело ничего столь дурного, как опьянение, или столь хорошего, как пьянство.
Многие правильно отмечают, что наша единственная надежда — обратиться к Богу. Например, Чарльз Линдберг, который сказал, что в молодости он думал, что «наука важнее, чем человек или Бог», и что «без высокоразвитой науки современный человек не в силах выжить». . . отправился в Германию после войны, чтобы посмотреть, что бомбардировки союзников сделали с немцами, которые были лидерами в науке. Там он говорит: «Я узнал, что если его цивилизация должна продолжаться, современный человек должен направлять материальную силу своей науки духовными истинами своего Бога».
Вера в то, что человек есть существо нерешительное, влекомое туда и сюда двумя силами равной силы, попеременно побеждающими и проигрывающими битву за свою душу; убеждение, что человеческая жизнь есть не что иное, как неуверенная борьба между раем и адом; вера в двух противоположных сущностей, Сатану и Христа, - все это должно было породить те внутренние раздоры, в которых душа, возбужденная непрекращающейся борьбой, как бы стимулируемая постоянными обещаниями и угрозами, кончает тем, что уступает и проституирует себя. тому из двух бойцов, который был более упрям ​​в своем преследовании.
Возраст оставляет больше морщин в уме, чем на лице, и никогда, или очень редко можно увидеть души, которые в старости не пахнут кислым и затхлым. Человек движется все вместе, как к своему совершенству, так и к упадку.
Глядя на этого человека с истинно аболиционистской позиции, мистер Линкольн казался холодным, медлительным, слабым и неспособным справиться с задачей. Но если смотреть на него с точки зрения настроения своего народа, которого он как государственный деятель обязан был уважать, то действия его были стремительны, смелы, радикальны и решительны. Взяв человека в целом, уравновешивая огромные масштабы ситуации и необходимые средства для достижения цели, Бесконечная Мудрость редко посылала в мир человека, более подходящего для своей миссии, чем Авраам Линкольн.
Сбережения представляют собой гораздо больше, чем просто стоимость денег. Они являются доказательством того, что вкладчик чего-то стоит сам по себе. Любой дурак может тратить; любой дурак может запутаться; но для того, чтобы спасти, нужно что-то большее от человека, и чем больше он спасает, тем большим человеком он становится из себя. Расточительство и расточительность тревожат ум человека при каждом кризисе; бережливость, означающая некоторую форму самоограничения, укрепляет его.
Этот будущий человек, которого, по словам ученых, они произведут не более чем через сто лет, кажется, одержим восстанием против человеческого существования в том виде, в каком оно было дано, даром из ниоткуда (в светском смысле), который он хочет уничтожить. обмен, так сказать, на что-то, что он сделал сам.
Обычный человек живет очень ненормальной жизнью, потому что его ценности перевернуты с ног на голову. Деньги важнее медитации; логика важнее любви; ум важнее сердца; власть над другими важнее власти над собой. Мирские вещи важнее, чем найти какие-то сокровища, которые смерть не может разрушить.
Человеческое состояние включает в себя больше, чем состояние, при котором жизнь была дана человеку. Люди — существа обусловленные, потому что все, с чем они соприкасаются, немедленно превращается в условие их существования. Мир, в котором проходит vita activa, состоит из вещей, созданных человеческой деятельностью; но вещи, обязанные своим существованием исключительно людям, тем не менее постоянно обусловливают своих создателей-людей.
У них [черных] не было прав, которые белый человек обязан уважать.
В наши дни мы много слышим о правах — правах частного суждения, правах труда, правах собственности и правах человека. Права — великие вещи, божественные вещи в этом мире Бога; но то, как мы излагаем эти права, увы! кажется мне воплощением эгоизма. Я не вижу ничего очень благородного в человеке, который вечно ходит и отстаивает свои права. Увы! увы! для человека, который не чувствует в этом чудесном божественном мире ничего более величественного, чем собственные права.
Если идиомы скорее рождаются, чем выбираются, то вещи жизни и человеческой природы, с которыми вырос человек (не то, чтобы опыт одного человека был лучше, чем опыт другого, а то, что он «его»). - может дать ему что-то лучшее в его содержании и манерах, чем слишком длительный период наложенного идиоматического образования, которое, вполне вероятно, не соответствует его конституции. Мой отец говорил: «Если поэт знает о лошади больше, чем о небе, ему лучше держаться лошади, и однажды лошадь вознесет его на небеса».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!