Цитата Уолтера Э. Уильямса

Для мультикультурной/разнообразной толпы культура, идеи, обычаи, искусства и навыки являются вопросом расовой принадлежности, где никто не имеет больше контроля над своей культурой, чем над своей расой. Это расистская идея, но это политкорректный расизм. В нем говорится, что убеждения, характер и ценности определяются не личными суждениями и выбором, а генетически. Другими словами, как считали расисты прошлых лет: раса определяет идентичность.
В основе расизма лежит представление о том, что личность бессмысленна и что принадлежность к коллективу — расе — является источником его идентичности и ценности. ... Понятие «разнообразие» влечет за собой те же самые предпосылки, что и расизм: идеи человека определяются его расой и что источником индивидуальной идентичности является его этническое наследие.
Атеист понимает, что должно быть не только признание его права придерживаться своего мнения, но и что, в конечном счете, его задача — отвратить свою культуру от религии, устранить те иррациональные идеи, которые держали человеческий род в интеллектуальном рабстве.
Поклонение разнообразию и мультикультурализму являются валютой и поводом для празднования практически в любом колледже. Если человек черный, коричневый, желтый или белый, преобладает мысль, что он должен гордиться и праздновать этот факт, хотя, как и в случае с моим цветом глаз, он не имеет к этому никакого отношения. Сторонники мультикультурализма и разнообразия рассматривают гонку как достижение. В моей книге раса может быть достижением, достойным большого празднования, только если человек родился белым и благодаря своим усилиям и усердию стал черным.
Мне чужда идея расовой неполноценности или превосходства. Я не могу чувствовать себя ниже или выше другого человека из-за расы или каким-либо образом враждебно настроенному по отношению к нему. Я сужу по личности, а не по расе, и всегда так делал. Я предпочел бы, чтобы один из моих детей женился на хорошей семье любой расы, чем на плохой семье любой другой расы.
Это культура, а не кровь. Если вы можете поехать в любую точку мира, усыновить этих младенцев и поместить их в домохозяйства, которые уже ассимилировались в Америке, эти младенцы вырастут такими же американцами, как и любой другой ребенок, с таким же патриотизмом и любовью к стране, как и любой другой ребенок. Дело не в расе. Это никогда не было о гонке. На самом деле борьба на этой планете, мы описываем ее как расу, это не раса. Они основаны на культуре. Это столкновение культур, а не гонки. Иногда эта раса используется как идентификатор.
В решительном, волнующем душу утверждении св. Павла о гневе Божием и реальности близящегося суда есть истина более глубокая, чем любая из тех, что лежат в основе наших несколько ослабевших представлений о всеобщей благосклонности и целеустремленном прогрессе человечества.
Поведение индивида определяется не его расовой принадлежностью, а характером его предков и его культурной средой.
Человек в пиковых переживаниях больше, чем в другое время, чувствует себя ответственным, активным, созидающим центром своей деятельности и своих восприятий. Он чувствует себя скорее движущей силой, более самостоятельным (а не вызванным, решительным, беспомощным, зависимым, пассивным, слабым, управляемым). Он чувствует себя сам себе хозяином, полностью ответственным, полностью волевым, с большей «свободой воли», чем в другие времена, хозяином своей судьбы, агентом.
Критическая расовая теория предлагает рамки дискриминации как способы понимания и искоренения расизма. Сосредоточение внимания на «дискриминации» как способе понимания расизма в США означает, что расизм считается вопросом дискриминационных намерений — независимо от того, намеренно ли кто-то упустил кого-то или сделал что-то вредное из-за своих предвзятых чувств по отношению к расе человека. Этот акцент на отдельных расистах с плохими идеями скрывает реальность того, что расизм существует везде, где существуют условия расового неравномерного распределения.
Конкретная форма деятельности индивида определяется, конечно, тем снаряжением, с которым он пришел в мир. Другими словами, это определяется его наследственностью.
В Америке расизм существует, но расистов больше нет. Расисты принадлежат прошлому. Расисты — это злобные тонкогубые белые люди в фильмах об эпохе гражданских прав. Вот в чем дело: изменилось проявление расизма, но не язык. Так что, если вы никого не линчевали, вас нельзя назвать расистом. Если ты не кровососущий монстр, то тебя нельзя назвать расистом. Кто-то должен быть в состоянии сказать, что расисты не монстры.
Я думаю, что некоторые люди считают, что если вы ставите под сомнение реальность расы, вы ставите под сомнение расизм; ты говоришь, что расизма не существует. Расизм реален, потому что люди на самом деле верят, что раса реальна. Мы действительно должны отказаться от 500-летней идеи расы как мировоззрения, чтобы уничтожить расизм.
Проблема в том, что в этой стране есть люди - может быть, 10%, я не знаю, какое число, может быть, 20% в плохой день - которые хотят, чтобы рядом с именем этого президента в учебниках истории была звездочка, что он действительно не был президентом.... Они не выносят мысли о том, что он президент, и часть этого - расизм. Это не значит, что кому-то из одной расовой группы не нравится кто-то из другой расовой группы. Ну и что? Это означает, что белая раса должна править. Вот что такое расизм. И они не выносят мысли о том, что небелый человек является президентом.
Культура является достоянием всех нас. некоторые могут быть больше других заинтересованы в сокровищах прошлого, но никто не может не гордиться участием своей страны в истории человечества, представленной в резьбе, скульптуре, музыке, живописи и других видах искусства. И в этом есть личная приверженность, потому что ни один человек не может сказать, что он одинок: мы все связаны нашей идентичностью с культурами, которые являются частью основного течения жизни.
Едва ли какой-либо аспект моей жизни, от того места, где я жил, до моего образования, моего трудового стажа и моих друзей, не был свободен от пятна расового неравенства, от расизма, от белизны. Моя расовая идентичность формировала меня с самого рождения. Я не контролировал свое собственное повествование. Социальным конструктом была не только раса. И я.
Побуждая американцев принять групповой менталитет, сторонники так называемого «разнообразия» фактически увековечивают расизм. Их одержимость расовой групповой идентичностью по своей сути является расистской.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!