Цитата Урсулы К. Ле Гуин

Разум — это способность гораздо большая, чем просто объективная сила. Когда политический или научный дискурс заявляет о себе как о голосе разума, он играет в Бога, и его следует отшлепать и поставить в угол.
Что еще должно прочерчивать непреодолимую черту? Это способность рассуждать или, может быть, способность дискурса? Но взрослая лошадь или собака несравненно более разумны и общительны, чем однодневный, недельный или даже месячный младенец. Но предположим, что они были бы иными, какая от этого польза? Вопрос не в том, могут ли они рассуждать? Или могут ли они говорить? но, могут ли они страдать? Почему закон должен отказывать в своей защите любому чувствительному существу? Придет время, когда человечество распространит свою мантию на все, что дышит.
Есть ли у Бога причина желать, чтобы мы были милосердны, чтобы заботиться о тех, кто не может позаботиться о себе? Либо Бог делает, либо Бог не делает, это просто логика. Если у Бога есть причина, то есть причина, независимая от Бога, и какой бы ни была причина Бога, мы должны понять ее сами. На то есть причина, и Бог вообще не обосновывает мораль. Бог хочет, чтобы мы давали милостыню, потому что это правильно.
Публичный дискурс о глобальном потеплении имеет мало общего со стандартами научного дискурса. Скорее, это часть политического дискурса, где комментарии делаются для укрепления политической базы и запугивания оппозиции, а не для освещения проблем. В политическом дискурсе информация должна «раскручиваться», чтобы укреплять ранее существовавшие убеждения и препятствовать оппозиции.
Голос разума следует принимать во внимание больше, чем наклонность любой существующей склонности; поскольку склонность в конце концов перейдет к разуму, хотя мы никогда не сможем заставить разум подчиняться склонности.
Разум существа есть способность расширять правила и цели использования всех своих способностей далеко за пределы естественного инстинкта; он не признает никаких ограничений для своих проектов. Сам разум не работает инстинктивно, а требует испытаний, практики и обучения, чтобы постепенно перейти от одного уровня понимания к другому.
Я хотел бы обратить внимание читателя на различие между «разумом» и «рассуждением». Разум — это свет, рассуждающий процесс. Разум — это способность, а рассуждение — упражнение этой способности. Рассуждение переходит от одной истины к другой посредством аргументации. Это обычно вовлекает весь ум в работу и сложность. Но разум существует не только для того, чтобы заниматься рассуждениями. Процесс — это средство для достижения цели. Истинное осуществление разума как способности достигается тогда, когда он может охватить истину просто и без труда в свете единственного созерцания.
Всякая философия завершена сама по себе и, подобно подлинному произведению искусства, содержит тотальность. Подобно тому, как произведения Апеллеса и Софокла, если бы их знали Рафаэль и Шекспир, казались бы им не простыми предварительными упражнениями для их собственной работы, а скорее родственной силой духа, так и разум не может найти в своем собственные более ранние формы были лишь полезными предварительными упражнениями для себя.
Юпитер, не желая, чтобы человеческая жизнь была совсем мрачной и мрачной, дал гораздо больше страсти, чем разума — можно было бы посчитать соотношение двадцать четыре к одному. Более того, разум он ограничивал узким уголком головы, а все остальное тело предоставлял страстям.
Каждый человек рождается со способностью рассуждать и говорить, но почему он должен быть в состоянии говорить, прежде чем ему есть что сказать?
Избраннейший дар Божий человеку, дар разума; и, попытавшись навязать себе веру в систему, против которой восстает разум, он неблагодарно называет ее человеческим разумом; как если бы человек мог дать разум самому себе.
Нет ни автора, ни законодателя нравственного закона. Он просто действителен сам по себе в природе или сущности вещей. Мы становимся автономными только тогда, когда подчиняемся ему, потому что тогда наша воля согласуется с объективно значимым законом, и наш выбор следует тому же закону, который мы сами себе задаем. Мы можем думать о рациональной способности (или идее — чистом рациональном понятии, не проявляемом в опыте) как о законодателе или авторе закона, потому что разум признает объективный стандарт и в этой степени уже соответствует объективной моральной истине.
Есть две крайности: исключить разум, не признавать ничего, кроме разума. Высшим достижением разума является осознание того, что у разума есть предел. Последним шагом разума является признание того, что существует бесконечное множество вещей, которые находятся за его пределами. Он просто слаб, если не доходит до осознания этого.
Хотя человек не вооружен от природы и не быстр в полете от природы, но у него есть кое-что гораздо лучше — разум. Ибо обладанием этой функцией он превосходит животных до такой степени, что подчиняет их себе. … Итак, вы видите, насколько дар разума превосходит простое физическое оснащение.
Библейские откровения не противоречат разуму, но выше разума, ради использования веры, высшей способности человека.
Библейские откровения не противоречат разуму, но превыше разума, ради использования веры, высшей способности человека.
Самый дефицитный ресурс в наши дни — разум. Что, безусловно, поражает в современной американской культуре, так это огромная враждебность по отношению к науке и снижение уважения к рациональному научному мышлению. Люди, кажется, думают, что нами правит научный метод и что мы переоцениваем разум. Если когда-либо и был период, когда мы переоценивали разум, я думаю, что он, вероятно, был чрезвычайно коротким. То, что я вижу сейчас, — это огромное количество суеверий, столько суеверий, сколько когда-либо было. Людей, которые верят в ангелов-хранителей, наверное, больше, чем тех, кто понимает закон гравитации.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!