Цитата Уэйна Паселла

У меня нет рук на любви к животным. Я не вырос привязанным к какому-то конкретному нечеловеческому животному. Они мне нравятся, я их глажу и хорошо к ним отношусь, но между мной и другими животными нет особой связи...
99% случаев использования нами животных, в том числе численно наиболее значительное использование их в пищу, не связаны с какой-либо необходимостью или каким-либо реальным конфликтом между человеческими и нечеловеческими интересами. Если животные вообще имеют моральное значение, то даже без принятия теории прав животных такое использование животных не может быть морально оправдано.
Люди, которые порабощают, кастрируют, экспериментируют и разделывают других животных, имеют понятную склонность притворяться, что животные не чувствуют боли. Четкое различие между людьми и «животными» необходимо, если мы хотим подчинить их своей воле, заставить их работать на нас, носить их, есть их — без каких-либо тревожных оттенков вины или сожаления. Неприлично с нашей стороны, которые часто ведут себя так бесчувственно по отношению к другим животным, утверждать, что только люди могут страдать. Поведение других животных делает такие претензии благовидными. Они слишком похожи на нас.
Для большинства людей, особенно для тех, кто живет в современных городских и пригородных сообществах, самая непосредственная форма контакта с нечеловеческими животными происходит во время еды: мы едим их… пострадавших животных, любой другой вид жестокого обращения.
Если животные уже не совсем вне нравственной сферы, они все еще находятся в особом отделе у внешнего края. Их интересы могут учитываться только тогда, когда они не противоречат человеческим интересам. Если происходит столкновение — даже столкновение между жизнью страданий нечеловеческого животного и гастрономическими предпочтениями человека — интересы нечеловека игнорируются. Нравственные установки прошлого слишком глубоко укоренились в наших мыслях и наших действиях, чтобы их можно было разрушить простым изменением наших знаний о себе и других животных.
Нет никаких сомнений в том, что существует огромная разница между людьми и нечеловеческими животными. Но мы упускаем из виду тот факт, что нечеловеческие животные являются сознательными существами, что они могут страдать.
Узнав о промышленных фермах и их ужасном обращении с животными, я в первую очередь стал вегетарианцем. Я также поддерживаю информирование общественности о том, как брать домашних животных из приютов для животных или спасать бездомных животных с улицы вместо того, чтобы покупать их в зоомагазинах.
Следует подчеркнуть, что нет ничего оскорбительного в том, чтобы смотреть на людей как на животных. Мы же животные, в конце концов. Homo sapiens — это вид приматов, биологический феномен, в котором доминируют биологические законы, как и у любого другого вида. Человеческая природа есть не более чем один особый вид животной природы. Согласитесь, человеческий род — необыкновенное животное; но все другие виды также являются необычными животными, каждый по-своему, и ученый-наблюдатель может внести много нового в изучение человеческих дел, если он сможет сохранить эту основную позицию эволюционного смирения.
О любви, не причинении вреда другим и уважении ко всем существам. Даже животные имеют эти элементы в своих моделях поведения. Мы должны начать с наблюдения за тем, как ведут себя животные. Они честны и ценят, когда мы честны с ними. Если вы поднесете животному что-нибудь приятное в одной руке, а в другой спрячете веревку, существо узнает о вашем намерении. Однако у животных нет ни религии, ни конституции. Основная природа наделила их способностью различения. То же самое и для людей.
Некоторые мясоеды защищают мясоедение, указывая на то, что это естественно: в дикой природе животные едят друг друга. Однако животные, которые попадают к нам на завтрак, обед и ужин, не являются теми, кто обычно ест других животных. Животные, которых мы используем в пищу, — это не мирские львы, тигры и медведи. По большей части мы едим нежных веганских животных. Однако на сегодняшних фермах мы фактически заставляем их становиться мясоедами, заставляя их есть корм, содержащий переработанные останки других животных, которых они никогда бы не съели в дикой природе.
Я за животных, мне плевать на вашу потребность есть животных, носить их, стрелять в них или эксплуатировать их. Плохо, если вы считаете страданием позволить всей этой эгоистичной и традиционной ерунде помешать вам иметь волю помогать животным.
Что касается этого аргумента, то нечеловеческие животные и младенцы и умственно отсталые люди принадлежат к одной и той же категории; и если мы используем этот аргумент для оправдания экспериментов на нечеловеческих животных, мы должны спросить себя, готовы ли мы также разрешить эксперименты на человеческих младенцах и умственно отсталых взрослых; и если мы проводим различие между животными и этими людьми, на каком основании мы можем это сделать, кроме неприкрытого — и морально неоправданного — предпочтения представителей нашего собственного вида?
Мы, люди, находимся в таком странном положении — мы все еще животные, чье поведение отражает поведение наших предков, но мы уникальны — в отличие от любого другого животного на земле. Наша самобытность разделяет нас и позволяет легко забыть, откуда мы пришли. Возможно, собаки помогают нам вспомнить глубину наших корней, напоминая нам — животным на другом конце поводка — что мы можем быть особенными, но мы не одиноки. Не зря мы называем их лучшими друзьями.
Каждый год миллионы животных усыпляют, потому что приюты не могут найти для них дом. Покупка животных в зоомагазинах также имеет тенденцию поддерживать заводы по производству щенков и кошек, многие из которых имеют ужасные условия для животных, с которыми нельзя мириться.
Разговор с животными возможен, но я думаю, что было бы легче, если бы это происходило с существами, с которыми у нас немного больше общего, — с теми, которые были выведены, чтобы взаимодействовать с нами, например, с собаками или лошадьми, или с теми, к которым мы имеем естественную эволюционную связь. ссылка, как шимпанзе и другие нечеловеческие обезьяны. Я имею в виду, что мы общаемся с дельфинами и китами, но мы не пытаемся проникнуть в глубины их понимания. Я чувствую, что с животными, столь же отличными от нас, как киты и дельфины, скорее всего, будет лучше, если мы просто наблюдаем за ними и пытаемся понять их.
человеческие животные и нечеловеческие животные могут довольно хорошо общаться; если в детстве мы воспитывались среди животных, мы воспринимаем это как должное. К тому времени, когда мы становимся взрослыми, мы уже ничего не помним.
Когда вы пишете о животных, вы, конечно, на самом деле пишете о людях, которые их любят и живут с ними. Животные отражают и раскрывают нас. Собаки, в частности, часто являются отражением нас самих и того, какими они нам нужны.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!