Цитата Уэйна Паселла

Вопрос ксенотрансплантации – например, пересадки органов животных человеку – таит в себе риски для животных, естественно, и для людей. — © Уэйн Паселле
Вопрос ксенотрансплантации — например, пересадки органов животных человеку — сопряжен с рисками как для животных, естественно, так и для людей.
Когда люди ведут себя как животные, они становятся самыми опасными из животных для себя и других людей, и это из-за другого критического различия между людьми и животными: в то время как животные обычно ограничены пределами физических аппетитов, у людей есть умственные аппетиты, которые могут быть гораздо более грубыми и емкими, чем физические. Только люди разбазаривают и накапливают, убивают и грабят из-за представлений.
Движение за освобождение животных говорит, что там, где животные и люди имеют схожие интересы — мы могли бы взять в качестве примера интерес избегать физической боли, поскольку это интерес, который люди явно разделяют с другими животными — эти интересы должны учитываться в равной степени, с нет автоматической скидки только потому, что одно из существ не человек.
Я предпочитаю компанию животных больше, чем компанию людей. Конечно, дикое животное жестоко. Но быть беспощадным — привилегия цивилизованных людей.
Я смотрю на природу, потому что считаю, что животные умнее нас. Животные спариваются; свидание людей. В животном мире нет свиданий. Ни ужина, ни кино — только быстрый вздох: «Хорошо, пошли».
Мы верим, что наблюдаем у других животных процесс или свойство, принципиально не отличающееся от того, что мы видим у людей, поэтому нам кажется ошибочным называть их разными вещами. Есть аспекты человеческой культуры, которых мы не находим у животных, и это действительно интересно, но также, вероятно, есть аспекты животных культур, которых мы не находим у людей, и это действительно интересно.
Подобно тому, как наши древние предки рисовали животных на стенах пещер и вырезали животных из дерева и кости, мы украшаем свои дома анималистическими принтами и мотивами, даем детям мягкие игрушки, чтобы они могли их гладить, мультяшных животных, чтобы смотреть, истории о животных, чтобы читать.
Даже если предположить, что мы [люди] столкнемся с большим вредом, чем лабораторные животные, которым в настоящее время подвергаются, если ... исследования на этих животных будут остановлены, точка зрения прав животных не удовлетворится ничем меньшим, чем полная отмена.
Я называю животных «хранителями Бытия», особенно животных, которые живут с людьми. Потому что для многих людей именно через контакт с животными они входят в контакт с этим уровнем бытия.
Я боюсь, что животные считают человека существом себе подобных, которое опасным образом потеряло свой здоровый животный разум — как безумное животное, как смеющееся животное, как плачущее животное, как несчастное животное.
Дело не в том, что люди и не-люди идентичны... но непонимание, которое привело к работорговле, такое же непонимание, которое многие люди имеют сегодня о животных. Когда рабов привозили из Африки, многие люди считали, что они не люди, что у них нет чувств. Многие считают, что у приматов и других животных тоже нет чувств, но они есть.
Теория прав животных просто не согласуется с теорией благополучия животных ... Права животных означают драматические социальные изменения как для людей, так и для не-людей; если наши буржуазные ценности мешают нам принять эти изменения, то мы не имеем права называть себя защитниками прав животных.
Слово «веганство» означает философию и образ жизни, которые стремятся исключить — насколько это возможно и практично — все формы эксплуатации и жестокости по отношению к животным для получения еды, одежды или любых других целей; и, в более широком смысле, способствует разработке и использованию альтернатив без использования животных на благо людей, животных и окружающей среды. С диетической точки зрения это означает практику отказа от всех продуктов, полученных полностью или частично от животных.
Люди, которые порабощают, кастрируют, экспериментируют и разделывают других животных, имеют понятную склонность притворяться, что животные не чувствуют боли. Четкое различие между людьми и «животными» необходимо, если мы хотим подчинить их своей воле, заставить их работать на нас, носить их, есть их — без каких-либо тревожных оттенков вины или сожаления. Неприлично с нашей стороны, которые часто ведут себя так бесчувственно по отношению к другим животным, утверждать, что только люди могут страдать. Поведение других животных делает такие претензии благовидными. Они слишком похожи на нас.
Некоторые, сожалея о жестоком обращении с животными, в то же время одобряют «выгоды для людей от некоторых видов жестокого обращения с животными»! Кто стал бы критиковать еврейский холокост или рабство черных, и ЕЩЕ восхвалять выгоды для немцев или белых??? Эта удобная двусмысленность за счет животных недопустима!!!
Как уже более двухсот лет назад Джереми Бентам задал вопрос о животных, вопрос заключался не в том, могут ли они рассуждать или говорить, а в том, могут ли они страдать? И все же каким-то образом людям потребовалось больше воображения, чтобы отождествить себя со страданиями животных, чем для того, чтобы представить космический полет, клонирование или ядерный синтез. Да, она была фанатиком в глазах большей части страны. . Однако в основном ей просто не хватало терпения по отношению к людям, которые не соглашались с ее верой в то, что люди причиняют бесполезную агонию окружающим их животным, и делают это в совершенно ошеломляющих количествах.
Люди сильно отличаются от животных, и количество, необходимое для того, чтобы клонирование сработало на животных, совершенно непозволительно для людей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!