Цитата Фейсала Абдула Рауфа
В 20 веке мусульманский мир создал образ религиозного национализма. Турция, например, должна была быть этнически турецкой. Курдам, армянам, другим меньшинствам не было места в таком видении национального государства.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
У курдов всегда были плохие времена. Они были угнетены Османской империей. Потом, в конце Первой мировой войны, им обещали родину, но новое турецкое государство отказалось дать им какую-либо землю, а англичане пошли и создали новое государство Ирак и послали авиацию бомбить курдов там в подчинение .
Большинство турецких курдов хотят спокойной жизни и улучшения экономических условий. Но курдские районы Турции гористые; они неблагоприятны климатически; они бедны; и есть предел тому, что правительство может сделать там, не тратя впустую много ресурсов. Развитие юго-востока может означать бегство значительной части населения. Но вещью, которая улучшит судьбу курдов больше, чем что-либо другое, будет стабилизация Ирака в первую очередь, потому что тогда турецкий юго-восток перестанет быть тупиком. Он может стать мостом, по которому торговля пойдет в обоих направлениях.
В войнах этого века обвиняют национализм, но национализм не обязательно означает милитаризм. И национальное государство было лабораторией свободы.
В 19 веке это была в основном национальность и люди, пытавшиеся определить свой национализм и создать государства, которые отражали бы их национализм. В 20-м веке идеология вышла на первый план, во многом, но не исключительно, в результате русской революции, и мы имеем фашизм, коммунизм и либеральную демократию, конкурирующих друг с другом. Ну, это почти закончилось.
Каждая великая идея, которая ознаменовала 21-й, 20-й и 19-й века, требовала государственного видения и государственного стимула.
Вспомните Европу 20 века. Две мировые войны, порожденные национализмом. Франция, Германия, Британия воюют друг с другом.
Армянам, наполовину армянам, на четверть армянам и на одну восьмерку армянам. 16-й и 32-й армяне и другие победители, скорее всего, обрадуются полезной книге.
За единственным исключением президента Билла Клинтона, чей «мост в 21-й век» отражал видение и оптимизм других великих президентов-демократов 20-го века, таких как Рузвельт Рузвельт и Джон Ф. Кеннеди, пессимизм в отношении экономического будущего Америки был отличительной чертой. современного прогрессивизма.
Мы наблюдаем в Европе после недавних терактов определенный регресс в области прав человека. Это зависит от того, насколько угрожают турки. Например, Турция стала намного терпимее к курдским националистам, когда на юго-востоке Турции прекратились убийства турецких солдат и перестали прибывать мешки для трупов. Теперь, с июня, возобновились нападения курдов на турецкие войска – около 150 человек были убиты террористами, прибывшими с баз на севере Ирака. Так что турки гораздо менее терпимы к курдскому национализму.
Турецкий путь не является моей моделью, потому что я критически отношусь к тому, как вы относитесь к свободе выражения мнений, к тому, как вы относитесь к обращению с меньшинствами, и к вашему экономическому видению.
Когда в начале 1980-х я впервые открыл для себя итальянские эспрессо-бары во время поездки в Италию, я хотел воссоздать их для Америки — третьего места, которого раньше не существовало. Starbucks воссоздал это в Америке по нашему собственному образу; место, куда можно пойти, кроме дома или работы. Мы также создали индустрию, которой раньше не было: спешиэлти кофе.
Великие произведения не принадлежат ни одному народу, даже ни одной культурной традиции. Они универсальны. Я хочу, чтобы австралийское видение политики в области искусства было широким, всеобъемлющим, не узким и не ограниченным. Например, что австралийцы могут писать Шекспира так же хорошо, как и англичане, потому что мы, как и все цивилизованные нации, причастны к великим каноническим произведениям. Дело не в австралийском национализме; речь идет о нашей идентичности как культурно амбициозной, культурно развитой нации.
В то время как основное внимание по-прежнему уделяется религиозным меньшинствам — христианским религиозным меньшинствам и еврейской общине — ИГИЛ также будет преследовать людей, которые интерпретируют и верят в мусульманскую веру иначе, чем они.
Отделение церкви от государства необходимо отчасти потому, что если религия хороша, то государство не должно вмешиваться в религиозное видение или в религиозного пророка.
По мере того, как в Турции все меняется, люди находят в религиозных обрядах определенную основу безопасности, преемственности. Это довольно распространенное явление. Странным образом это часть демократизации общества. Хотя в наши дни религиозные обряды кажутся более распространенными, дело не в том, что люди, которые не ходили в мечети, стали ходить в мечети. Я не знаю никого в Турции, кто стал бы возрожденным мусульманином. Это вопрос индивидуального выбора, и он не останавливает органическую секуляризацию турецкого общества, которая продолжается несмотря ни на что.
Культура важнее видения. У некоторых лидеров есть прекрасное видение, но они создали токсичную культуру, в которой это видение никогда не воплотится в жизнь.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов