Цитата Фейсала Абдула Рауфа

Когда я приехал в Америку, я испытал серьезный культурный шок. Для человека с религиозным воспитанием 1960-е годы были чрезвычайно трудным временем. Несмотря на то, что религия была важной частью движений за гражданские права и мира, в моем колледже к религии относились как к неуместной, безнадежно скучной и отсталой от времени.
Там, где ислам является религией большинства, он не признает религиозную свободу, по крайней мере, в нашем понимании. Ислам – это другая культура. Это не означает, что это низшая культура, но это культура, которая еще не соединилась с положительными сторонами нашей современной западной культуры: религиозной свободой, правами человека и равными правами для женщин.
Когда люди обсуждают 1960-е годы и великую эру гражданских прав, они часто говорят в романтических выражениях, как будто не было проделано огромной работы и не было принесено огромных жертв. Но ни одно из этих сражений не далось легко выиграть; за ними были устойчивые движения.
Каждая известная мне религия меняла свои взгляды на конкретные споры в течение длительного периода времени. Взгляды людей на нравственность гомосексуализма, вероятно, претерпят некоторые изменения, даже если они выносят суждения, основанные на своих религиозных убеждениях. Потому что на самом деле религия — это чрезвычайно прочный и в то же время гибкий способ понять, что хорошо, а что плохо в мире. На самом деле, его долговечность исходит из его гибкости. Теперь, говоря внутри религии, трудно так говорить.
Ислам — это идеология, и в нем есть радикальный религиозный компонент, и в некоторых случаях он маскируется за этой религией, особенно в Америке, из-за свободы вероисповедания.
Билл Махер прав, осуждая религиозные практики, нарушающие основные права человека. Религиозные сообщества должны делать больше для противодействия экстремистским интерпретациям своей веры. Но неспособность признать, что религия встроена в культуру, и вынесение общего суждения о второй по величине религии в мире — это просто фанатизм.
Те, кто ищет религию ради культуры, эстетичны, а не религиозны, и никогда не обретут того изящества, которое религия придает культуре, потому что они никогда не смогут иметь религию.
Я поддерживаю право всех людей исповедовать свои религиозные убеждения в частном порядке, но я против идеи уважения религий. По правде говоря, я не уважаю никакую религию. Я считаю, что религия несовместима с правами человека, правами женщин или свободой слова.
Религия важна для человечества, но она должна развиваться вместе с человечеством. Первоочередной задачей является установление и развитие принципа плюрализма во всех религиозных традициях. Если мы, религиозные лидеры, будем культивировать искренний плюралистический настрой, тогда все будет проще. Хорошо, что большинство религиозных лидеров, по крайней мере, начинают признавать другие традиции, даже если они не одобряют их. Следующий шаг — признать, что идея пропаганды религии устарела. Это уже не соответствует времени.
Друзья мои, тем, кто говорит, что мы торопим этот вопрос о гражданских правах, я говорю им, что мы опоздали на 172 года. Тем, кто говорит, что эта программа защиты гражданских прав является нарушением прав штатов, я говорю следующее: в Америке настало время для Демократической партии выйти из тени прав штатов и прямо выйти на яркое солнце. прав человека.
Мне кажется, что этот спор о том, является ислам религией мира или нет, на самом деле не имеет значения для посторонних. Мусульманам решать, мирная это религия или нет.
Что касается расы, у Америки была ужасная, жалкая история, и это стало известно в 1960-х годах победами над гражданскими правами, Биллем о гражданских правах, жилищным строительством и так далее.
Давно известно, что первые системы представлений, которыми люди рисовали себе мир и самих себя, имели религиозное происхождение. Нет религии, которая не была бы в то же время космологией и размышлением о божественных вещах. Если философия и науки родились из религии, то это потому, что религия начала с того, что заняла место наук и философии.
В Европе Просвещение 18 века рассматривалось как борьба против стремления церкви ограничить интеллектуальную свободу, борьба с инквизицией, борьба с религиозной цензурой. А победа Просвещения в Европе рассматривалась как оттеснение религии от центра власти. В то же время в Америке Просвещение означало приехать в страну, где люди не собирались преследовать вас из-за вашей религии. Так что это означало освобождение в религии. В Европе это было освобождением от религии.
Говоря конкретно о нашей проблеме с мусульманским миром, мы скатываемся в настоящее столкновение цивилизаций и обманываем себя эвфемизмами. Мы говорим об исламе как религии мира, захваченной экстремистами. Если когда-либо и существовала религия, которая не была религией мира, так это ислам.
Я бы не стоял здесь сегодня, если бы у меня была белая кожа или моя религия была бы пресвитерианская. Я здесь сегодня только потому, что у меня желтая кожа, а моя религия — Церковь Объединения. Самые безобразные вещи в этой прекрасной стране Америки — это религиозный фанатизм и расизм.
Историки часто подвергали цензуре приверженность борцов за гражданские права экономическим вопросам и представляли движение за рабочие права и движения за гражданские права как два отдельных, иногда противоборствующих усилия. Но гражданские права и права трудящихся — это две стороны одной медали.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!