Цитата Феликса Адлера

Этическое многообразие, понимаемое как единое, составляет или, скорее, является идеалом целого. — © Феликс Адлер
Этическое многообразие, понимаемое как единое, составляет или, скорее, является идеалом целого.
Я верю, что должен быть идеал, и я поддерживаю этический анархизм, который можно свести к идеалу.
Искусство реалистично, когда оно стремится выразить этический идеал. Реализм стремится к истине, а правда всегда прекрасна. Здесь эстетическое совпадает с этическим.
Нельзя отрицать, что ислам, рассматриваемый как этический идеал плюс определенный тип государственного устройства — под этим выражением я имею в виду социальную структуру, регулируемую правовой системой и вдохновленную особым этическим идеалом, — был главным формирующим фактором в жизни людей. История мусульман Индии. Оно дало те основные эмоции и привязанности, которые постепенно объединяют разрозненных индивидуумов и группы и, в конце концов, превращают их в хорошо очерченный народ, обладающий собственным моральным сознанием.
Все моды очаровательны или, вернее, относительно очаровательны, каждая из них есть новое, более или менее хорошо понятое стремление к красоте, приблизительное утверждение идеала, стремление к которому постоянно дразнит неудовлетворенный человеческий ум.
Праксиология — экономика — не дает окончательных этических суждений: она просто предоставляет необходимые данные, необходимые для таких суждений.
Я уже указал вам значение слова «религия» применительно к исламу. Правда в том, что Ислам – это не Церковь. Это государство, задуманное как договорной организм задолго до того, как Руссо подумал об этом, и одушевленное этическим идеалом, рассматривающим человека не как существо, укорененное в земле, определяемое той или иной частью земли, а как духовное существо. быть понятым в терминах социального механизма и обладать правами и обязанностями как живой фактор в этом механизме.
В современном мире есть плавающее отвлечение, жизнь на расстоянии, обеспечиваемая технологиями. Я хочу, чтобы люди действовали на уровне своей субъективности. Идея субъективной приверженности лежит в основе этики, она отделяет самость от самой себя. Я становлюсь этическим я. Я не могу соответствовать этому идеалу, я не могу его осуществить, он отделяет меня от самого себя и заставляет прилагать больше усилий. Это идеальное субъективное этическое стремление лежит в основе абсолютно серьезной, радикальной политики, которая настаивает на том, чтобы люди могли взаимодействовать друг с другом, и в этот момент они освобождаются от иронии.
Наш идеал эго ценен для нас, потому что он восстанавливает утрату нашего раннего детства, потерю нашего представления о себе как совершенном и цельном, потерю значительной части нашего инфантильного, безграничного, не-я-чудесного нарциссизма, который нам пришлось сдаться перед лицом неотразимой реальности. Измененная и преобразованная в этические цели и моральные нормы и представление о том, какими мы могли бы быть в лучшем виде, наша мечта о совершенстве живет - наш утраченный нарциссизм живет - в нашем идеале эго.
Бог любит не какого-то идеального человека, а людей, таких, какие мы есть, не какой-то идеальный мир, а реальный мир.
Мы говорим об общении с природой, но мы общаемся с самими собой... Природа дает условия — уединение, а душа — развлечения.
У нас с вами множество идеальных уз в интересах, которые мы разделяем; но у каждого из нас есть свое бедное тело и свои непоправимые, непередаваемые мечты.
Мы верим, что следующее поколение мощных мобильных компаний имеет глубокое понимание мира как единого целого, в котором цифровой и аналоговый опыт влияют друг на друга, а не переносят аналоговый опыт в цифровую сферу.
Величайшая задача общественной жизни состоит в том, чтобы создать синтез, объединяя разнообразие в единое целое, разрешая разногласия с исцеляющим духом любви и преданности общему благу.
Разделяя, скажем, юридические и моральные требования, я склонен работать с парадигмами, а не со строгими разделениями — например, парадигматически юридические требования связаны с юрисдикцией, тогда как этические требования желательно универсальны; этические требования сосредоточены главным образом на намерениях, тогда как юридические требования сосредоточены в первую очередь на поведении; этические требования имеют приоритет перед требованиями закона; и так далее.
Любовь питается воображением, с помощью которого мы становимся мудрее, чем знаем, лучше, чем чувствуем, благороднее, чем мы есть, с помощью которого мы можем видеть жизнь в целом, с помощью которого и только с помощью которого мы можем понять других в их реальном и их идеальные отношения. Только то, что прекрасно и прекрасно задумано, может питать любовь. Но что угодно будет питать ненависть.
Я никогда не рассматривал легкость и счастье как самоцель. Эту этическую основу я называю идеалом свинарника.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!