Цитата Феофана Затворника

Цель человеческой свободы не в самой свободе и не в человеке, а в Боге. Дав человеку свободу, Бог уступил человеку частицу Своей Божественной власти, но с тем намерением, чтобы сам человек добровольно принес ее в жертву Богу, приношение совершеннейшее.
В то время как мы утверждаем для себя свободу принимать, исповедовать и соблюдать Религию, которая, как мы верим, имеет божественное происхождение, мы не можем отказать в равной свободе тем, чьи умы еще не поддались доказательствам, которые убедили нас. Если этой свободой злоупотребляют, то это преступление против Бога, а не против человека: следовательно, перед Богом, а не перед человеком, должен даваться отчет.
Только правопорядок, придерживающийся примата Божьего закона, может принести истинную свободу, свободу справедливости, истины и благочестивой жизни. Свобода как абсолют — это просто утверждение «права» человека быть своим собственным богом; это означает радикальное отрицание Божьего правопорядка. Таким образом, «свобода» — это другое название притязаний человека на божественность и автономию. Это означает, что человек становится своим собственным абсолютом.
По Своему милостивому снисхождению Бог стал человеком и называется человеком ради человека и, заменив Свое состояние на наше, явил силу, возвышающую человека к Богу через его любовь к Богу и низводящую Бога к человеку благодаря Своей человеколюбию. Благодаря этой благословенной инверсии человек становится Богом через обожение, а Бог становится человеком через очеловечивание. Ибо Слово Божие и Бог желает всегда и во всем совершить тайну Своего воплощения.
Человек зависит от Бога во всем: Бог зависит от человека в одном. Без любви человека Бог не существует как Бог, а только как Творец, и любовь есть то единственное, что никто, даже сам Бог, не может приказать. Это бесплатный подарок или это ничего. И оно наиболее само по себе, наиболее свободно, когда предлагается вопреки страданию, несправедливости и смерти. . . Оправданием несправедливости вселенной является не наше слепое принятие необъяснимой воли Божией, не наше упование на любовь Божию, его темную и непонятную любовь к нам, а наша человеческая любовь, несмотря ни на что, к Нему.
Свобода требует религии точно так же, как религия требует свободы. Свобода открывает окна души, чтобы человек мог открыть свои самые глубокие убеждения и общаться с Богом. Свобода и религия существуют вместе или погибают поодиночке.
Свобода слова бесполезна для человека, которому нечего сказать, и свобода вероисповедания бесполезна для человека, потерявшего своего Бога.
В кресте Христовом Бог принимает человека смертельно серьезно, чтобы он мог открыть ему счастливую свободу Пасхи. Бог берет на себя боль отрицания и богооставленность суда, чтобы примириться с врагами и дать безбожному общение с Собою.
Человек — падшая звезда, пока он не в порядке с небом: он не в порядке с самим собой и со всем вокруг себя, пока не займет свое истинное место по отношению к Богу. Когда он служит Богу, он достигает того момента, когда он лучше всего служит себе и больше всего наслаждается собой. Это честь человека, это радость человека, это рай человека, чтобы жить для Бога.
Нет никакой свободы, которую я бы предоставил любому мужчине, в которой я бы отказал женщине, и нет никакой свободы, в которой я бы отказал ни мужчине, ни женщине, кроме свободы вторгаться ... у кого есть избирательный бюллетень, тот имеет свободу вторгаться, и тот, кто хочет голосования, хочет свободы для вторжения. Во что бы то ни стало дайте женщине равенство с мужчиной; но делайте это, забирая власть у мужчины, а не отдавая ее женщине.
Признак мужчины — инициатива, а признак женщины — сотрудничество. Человек говорит о свободе; женщина о симпатии, любви, самопожертвовании. Человек сотрудничает с природой; женщина сотрудничает с Богом. Человек был призван возделывать землю, «господствовать над землей»; женщине быть носительницей жизни, исходящей от Бога.
Когда человек принес в жертву все, что у него есть, ради истины, не пощадив даже своей жизни и уверовав перед Богом, что он призван принести эту жертву, потому что стремится исполнить свою волю, то он несомненно знает, что Бог делает и примет его жертву и приношение, и что он не напрасно и не будет искать его лица.
Божественный План — это план Свободы. Присущая человеку природа всегда стремится выразить себя в терминах свободы, потому что свобода — это неотъемлемое право каждой живой души.
Разница между человеческими героями и священными персонажами как раз и заключается в том, что человек — всего лишь человек, но за человеком Божиим всегда стоит Сам Бог, более великий, чем человек, и осеняет его Своим бесконечным и славным присутствием.
Кто-то должен постоянно напоминать мистеру Среднему Человеку, что он родился свободным, божественным, сильным; несокрушимой ни судьбой, ни обществом, ни самим адом; и что он дитя Бога, равный наследник всех щедрот Бога; и что добро — это богатство, доброта — это сила, а свобода — это слава. Прежде всего, каждый человек рождается с внутренней способностью вести себя так далеко, как только может мечтать или воображать его воображение, при условии, что он свободен мечтать и воображать.
Слава Божия есть живой человек, а жизнь человека есть видение Божие», — говорит святой Ириней, проникая в суть того, что происходит, когда человек встречает Бога на горе в пустыне. В конечном счете, сама жизнь человека, сам человек, живущий праведно, и есть истинное поклонение Богу, но жизнь становится настоящей жизнью только тогда, когда она получает свою форму от взгляда на Бога.
Ибо сущность греха в том, что человек заменяет собой Бога [Быт. 3:1-7], а суть спасения в том, что Бог заменяет собой человека [2 Кор. 5:21]. Человек противостоит Богу и ставит себя там, где заслуживает быть только Бог; Бог жертвует собой ради человека и ставит себя там, где заслуживает быть только человек.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!