Цитата Фердинанда Кристиана Баура

Какой авторитет может быть у «апостола», который, в отличие от других апостолов, никогда не был подготовлен к апостольскому служению в собственной школе Иисуса, но только позже осмелился претендовать на апостольское служение на основании собственного авторитета? Единственный вопрос заключается в том, почему апостол Павел в своих Посланиях оказывается таким безразличным к историческим фактам жизни Иисуса... Он мало похож на ученика, который принял доктрины и принципы, которые он проповедует. от Мастера, имя которого он носит.
Посему властью Апостольской власти объявляем, что изобретатели новых понятий, которые, как сказал Апостол Павел, не несут никакого назидания, а скорее служат для порождения самых глупых вопросов, должны быть лишены общения с Церковью.
Господь дал чудесное обетование о свободном использовании Его имени с Отцом в сочетании с выполнением Его дел. Ученик, который живет только ради работы и Царства Иисуса, ради Его воли и чести, получит силу принять обетование. Любой, кто ухватится за обетование только тогда, когда захочет чего-то особенного для себя, будет разочарован, потому что он делает Иисуса слугой своего собственного утешения. Но тот, кто хочет молиться действенной молитвой веры, потому что она ему нужна для работы Учителя, научится ей, потому что он сделал себя рабом интересов своего Господа.
Вероятно, у них были веские причины, чтобы пропустить это. Нечестивый ум мог бы посмеяться над апостолом за полморя и над апостольским привратником, который не мог удержать голову над водой.
Изучение жизни Иисуса имеет любопытную историю. Она отправилась на поиски исторического Иисуса, веря, что, найдя Его, она сможет привести Его прямо в наше время как Учителя и Спасителя. ... Но Он не остается; Он проходит мимо нашего времени и возвращается в Свое... Он вернулся в Свое время не благодаря приложению какой-либо исторической изобретательности, а по той же неизбежной необходимости, по которой освобожденный маятник возвращается в исходное положение.
Научившись уступать любящему авторитету своих родителей, ребенок учится подчиняться другим формам власти, с которыми он столкнется в дальнейшей жизни, — своим учителям, директору школы, полиции, соседям и работодателям.
Стефан молился за своих гонителей, не способных даже слушать Имя Христово, когда говорил о тех самых людях, от которых его побивали камнями: «Господи, не вменяй им этот грех». И мы видим результат этой молитвы в случае с апостолом, ибо Павел, сохранивший одежды тех, кто побивал камнями Стефана, вскоре стал апостолом по благодати Божией, будучи прежде гонителем.
Я верю, что Иисус отдал бы Свою жизнь только за одного человека. Иисус опустошил Себя, Он смирил Себя и так отдал Себя любви Своего Отца, что у Него не было собственных амбиций. Он не стремился построить империю, Он не хотел похвалы или лести, или произвести впечатление на людей тем, кто и сколько последовало за Ним. Он останавливался снова и снова ради одного человека, ради одной жизни.
Отсутствие интереса Павла к историческому Иисусу не связано, как утверждают некоторые, с его упором на христологические, а не на исторические интересы. Это связано с тем простым фактом, что Павел понятия не имел, кто такой живой Иисус, и ему было все равно.
Апостол Павел рассказывал, что Иисус являлся одновременно более чем 500 Своим последователям, большинство из которых были еще живы и могли подтвердить то, что написал Павел.
И он начал видеть истину, что Гед не проиграл и не выиграл, но, назвав тень своей смерти своим именем, сделал себя целым: человеком, который, зная всю свою истинную сущность, не может быть использован или одержим никаким силой, отличной от него самого, и чья жизнь, следовательно, проживается ради жизни, а не на службе разрушения, боли, ненависти или тьмы.
Как восхитительна и прекрасна простота евангелистов! Они никогда не говорят оскорбительно ни о врагах Иисуса Христа, ни о Его судьях, ни о Его палачах. Они сообщают факты без единой рефлексии. Они не говорят ни о кротости своего Учителя, когда Он был поражен, ни о Его постоянстве в час Его позорной смерти, которую они так описывают: «И распяли Иисуса.
Обратите внимание на каждое слово здесь. Не наша молитва привлекает Иисуса в наши сердца. И не наша молитва побуждает Иисуса войти к нам. Все, что ему нужно, это доступ. Он входит по Своему собственному согласию, потому что Он желает войти. Молиться — это не более чем впустить Иисуса в наши нужды и позволить Ему проявить Свою собственную силу, чтобы справиться с ними. И для этого не требуется никакой силы. Это всего лишь вопрос нашей воли. Дадим ли мы Иисусу доступ к нашим нуждам?
Из всех систем морали, древних или современных, которые попали под мое наблюдение, ни одна не кажется мне столь чистой, как система Иисуса... Я настоящий христианин, то есть последователь учения Иисуса.
Наступает время, когда каждый человек, который встречает Иисуса, кто верит, что Иисус есть Сын Божий, решает, что он проведет свою жизнь, следуя за Ним. Некоторые люди, как Апостол Павел, принимают это решение в ту же минуту, когда они встречают Его, в ту минуту, когда они становятся христианами. Другие, как апостол Петр, выдерживают годы половинчатого посвящения и духовного смятения, прежде чем броситься со всей страстью. Третьи могут пользоваться некоторыми преимуществами Божьей любви и благодати, не вступая в истинную радость брака со своим создателем.
То, что апостольское служение временное, — это простой исторический факт.
В мое время репортер, получивший задание, был полностью предоставлен самому себе, пока не возвращался в офис, и даже тогда к нему почти не приставали, пока его копию не сдали на стол; сегодня он стремится стать всего лишь гомункулом на конце телефонного провода, и сведение его наблюдений к прозе обычно отдается на откуп литературным кастратам, которые никогда не покидают офис и, следовательно, никогда не чувствуют ветра мира на своем лице или видеть что-либо своими глазами.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!