Цитата Филипа Китчера

Опера Бриттена склонна смотреть на вещи проще. Он изображает Ашенбаха, который хочет более богатой формы сексуального удовлетворения и скован социальными условностями, которым он подчиняется. Но использование Висконти адажиетто Малера идеально подходит для того, что я считаю сексуальным желанием Ашенбаха.
Мы знаем, что он дал имя Ашенбаху Малеру, а также черты его лица. Итак, Висконти находит что-то интересное. Это заставило меня задуматься о путях дальнейшего развития связи Ашенбаха-Малера.
Классические аллюзии и платоновские рассуждения о красоте больше не являются формой прикрытия, а составляют неотъемлемую часть сложной сексуальности Ашенбаха. Более того, блуждание по Венеции в погоне за Тадзио не является прелюдией к какому-то сексуальному контакту, которого жаждет Ашенбах.
Использование адажиетто из «Пятого» Малера — один из штрихов чистой гениальности в фильме Висконти (даже несмотря на то, что малеровцы очень громко жалуются на то, что произведение было испорчено), поскольку оно идеально соответствует чаяниям Ашенбаха и его прогулкам по Венеции.
Подумайте о собственном распорядке дня Манна (приписываемом Ашенбаху), прочитайте сохранившиеся дневники и письма, в которых он обсуждает темы повести, и не будет так очевидно, что влечение к Тадзио совершенно беспрецедентно; также не будет очевидно, что Ашенбах хочет полного сексуального контакта.
Представление Ашенбаха как композитора — основанное на Малере — приводит к некоторым ужасным сценам (особенно к тем, в которых Ашенбаха ругает его ученик), и это, безусловно, искажает характер, созданный Манном. Тем не менее, мы знаем, что новелла Манна была основана на отдыхе в Венеции, который он провел со своей женой и братом, и что, пока он был там, он следил за сообщениями в немецких газетах, описывая успехи умирающего Малера, когда он вернулся из Нью-Йорка в Вену. .
Мы находим в новелле неразрывное переплетение по крайней мере двух повествовательных голосов, один из которых принадлежит наблюдателю, настолько сочувствующему, что его язык кажется языком самого Ашенбаха, а другой — поверхностно-праздничным (за исключением момента моралистического осуждения). но подрывает Ашенбаха с помощью иронической отстраненности.
Мысль Шопенгауэра о том, что воля ненасытна, что, удовлетворившись в одной форме, она должна выразиться в новых желаниях, наследуется и Манном, и Ашенбахом (есть и у Малера). Так что жизнь неизбежно неполноценна.
Богу нужен любовный партнер, сосредоточенный на месте, где муж и жена становятся единым целым через свои половые органы, Бог хочет явиться и встретиться с нами... Я бы хотел, чтобы вы сосредоточились на абсолютном половом органе, уникальном половом органе, неизменном половом органе и вечный половой орган и используйте его как основание для поиска Бога... Мы должны осознать, что Царство Божье на земле и на небе начнется на этом основании.
Умная пара может прочитать своего Дарвина и понять, что конечной причиной их сексуальных побуждений является продолжение рода. Они знают, что женщина не может забеременеть, потому что она принимает противозачаточные таблетки. Тем не менее, они обнаруживают, что их сексуальное желание никоим образом не уменьшается от знания. Сексуальное желание есть сексуальное желание, и его сила в индивидуальной психологии не зависит от окончательного дарвиновского давления, которое его двигало. Это сильное побуждение, которое существует независимо от своего окончательного обоснования.
Подумайте о различных стилях повествования в этой истории и о том ликовании, с которым «рассказчик-моралист» празднует падение Ашенбаха, — тогда, может быть, это враждебный вердикт, и международная слава в конце концов оправдана (учитывая, что Манн смоделировал своего главного героя так близко к было бы довольно странно, если бы он хотел, чтобы литературная неполноценность Ашенбаха была фиксированной частью интерпретации).
По мнению Фрейда, всякая любовь сексуальна по своему происхождению или своей основе. Даже та любовь, которая не кажется сексуальной или эротической, имеет сексуальный корень или ядро. Все они являются сублимацией полового инстинкта.
Я чувствовал, что должен также противопоставить отношение Висконти к новелле — обычно проклинаемое фанатами Манна (которые обычно уважают более «верную» адаптацию Бриттена). Фильм Висконти делает много замечательных вещей, хотя есть веские причины для осуждения.
Я читал, что постоянное желание Ашенбаха выйти за рамки уже созданных им произведений соответствует глубокому желанию Манна превзойти его предыдущую художественную литературу; иногда дневники выражают это в виде удрученного суждения о том, что вершина уже достигнута.
Я обнаружил глубокое родство между повторяющимися попытками Малера противостоять всем сторонам жизни и утвердить себя перед лицом собственной конечности, и стремлением Ашенбаха настойчиво продолжать литературное воскрешение красоты. Изучение этого родства заставило меня задуматься о многих песнях и симфониях Малера, особенно о его великом шедевре «Песнь о земле». Конечным результатом стал способ прочтения Манна, которого я изначально не ожидал.
Основным мотивом непривязанности является желание убежать от боли жизни и, прежде всего, от любви, которая, сексуальная или несексуальная, представляет собой тяжелую работу.
Интересно, знают ли те эксперты, которые говорят нам, что наш сексуальный аппетит самый сильный, что такое настоящая жажда? Я могу представить, как желание воды толкает кого-то на преступление, к которому сексуальное желание никогда бы не подтолкнуло.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!