Цитата Филипа Китчера

Философия, показывая — в том числе философия в литературе — делает действительно ценную работу, выводя нас на новые перспективы, с которых затем могут начинаться наши аргументы. Это достигается за счет введения новых синтетических комплексов, над которыми мы затем размышляем с разных точек зрения. Когда комплексы выживают и растут, это начальное проявление оказывается решающим с философской точки зрения.
Одна из вещей, которые я хочу сделать в книге, — это исследовать, как философия может быть реализована в литературе. Я начинаю делать это в первой главе, вводя идею «философии через показ». Что показывает литература/философия, так это то, как по-новому взглянуть на некоторые важные аспекты жизни, тем самым изменив рамки, в которых протекает последующая философская дискуссия.
Мой папа держал меня подальше от людей, которые неправильно обращаются с детьми. Просто удивительно, что есть такой способ воспитать человека, не давая ему комплексов. Но никто этого не делает. Они думают, что это должна быть старая школа. Но посмотрите на продукты. Разве не было бы здорово, если бы вы могли избежать комплексов? Тогда можно было бы разобраться с комплексами жизни.
Разрабатывая, как работает «философия через показ», и защищая идею о том, что литература и музыка могут способствовать философскому «показу», я также делаю нечто более стандартное философское. Но я рассматриваю большую часть книги как переплетение философии и литературной критики. Если это влечет за собой расширение стандартной идеи философии, я бы хотел, чтобы это расширение произошло.
Не тела производят ощущения, а комплексы элементов (комплексы ощущений) составляют тела. Когда физик рассматривает тела как постоянную реальность, «элементы» как преходящее явление, он не осознает, что все «тела» являются лишь ментальными символами комплексов элементов (комплексов ощущений).
Когда начинаешь размышлять о философии, — тогда философия представляется нам всем, как и Бог, и любовь. Это мистическая, очень мощная, проникающая идея, которая непрестанно ведет нас внутрь во всех направлениях. Решение заниматься философией — искать философию — это акт самоосвобождения, тяга к себе.
Итак, это моя попытка дать предварительное — возможно, слишком грубое — описание того, как философия, демонстрируя, может на самом деле учить нас. Попытки, которые мы предпринимаем для решения проблем с помощью рассуждений, всегда предполагают отправные точки, и даже самые самокритичные философы принимают некоторые из этих отправных точек, просто беря их из социальной среды, в которой они выросли.
Многие из величайших философских работ кажутся мне ценными не из-за их аргументов, а потому, что они предлагают нам точки зрения, открывающие новые возможности. Они показывают нам, как мы могли бы начать с разных мест и не верить предположениям, молчаливо сделанным на первых страницах философских работ, которые повлияли на нас.
Философия предстает перед некоторыми людьми как однородная среда: там рождаются и умирают мысли, там строятся системы, там они, в свою очередь, рушатся. Другие принимают философию за особое отношение, которое мы можем свободно принять по своему желанию. Третьи видят в ней определенный сегмент культуры. На наш взгляд, философии не существует.
Сегодня всем известно, что у людей «комплексы». Что не так хорошо известно, хотя и гораздо важнее теоретически, так это то, что комплексы могут иметь нас.
Все имеют равные права на жизнь в полном процветании. Философия медленно, медленно давала нам аргументы, говорящие: смотрите, вы уже посвятили себя процветанию своей жизни, и вы будете непоследовательны, если не расширите ее. Таким образом, философия часто работает, пытаясь показать нам, что в наших точках зрения есть внутренняя непоследовательность. Мы все привержены одной цели, когда речь идет о нас и себе подобных, но мы не хотим расширять ее, и мы виновны в непоследовательности.
Держи меня подальше от мудрости, которая не плачет, философии, которая не смеется, и величия, которое не склоняется перед детьми.
Если первый план, который вы приняли, не сработал, замените его новым планом; если этот новый план не сработает, замените его другим, и так далее, пока не найдете план, который работает. Именно здесь находится точка, в которой большинство людей терпит неудачу из-за отсутствия у них настойчивости в создании новых планов, чтобы заменить те, которые потерпели неудачу.
Есть важные области философии, но я думаю, что они включены в другие области. В случае описательной философии у вас есть литература или логика, что, на мой взгляд, и есть настоящая математика.
Путь вперед лежит не в дилетантской и до смешного вневременной лингвистической социологии, которая принимает «формы жизни» как нечто само собой разумеющееся (а именно такой была в последнее время философия), а в систематическом изучении форм жизни, которое не принимает их как нечто само собой разумеющееся. все. Неважно, называется ли такое исследование философией или социологией.
Отчасти мое понимание того, что такое философия и этика, менялось очень медленно. Одна вещь, которая изменилась, это то, что в течение довольно долгого времени я верил в то, что философия в основном состоит из аргументов. Я все больше склоняюсь к тому, что это не так. Самое интересное в философии — это не аргументы. То, что я считаю недооцененным, — это то, что я называю формой посещения. Я думаю, что философия как минимум в такой же степени касается внимательного отношения к вещам, как и к структуре аргументов.
Одним из утешений философии является то, что польза от демонстрации того, как отказаться от понятия, не зависит от отказа от него.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!