Цитата Филипа Китчера

Баланс между литературой и философией у Шопенгауэра и Ницше иной, чем в новелле, но, как ясно указал Манн в своих трудах об обоих мыслителях, присутствуют оба способа.
Посмотрите на читательские привычки Манна, его откровенные комментарии о Ницше и его экземпляр «Рождения трагедии», и вам начинает казаться сомнительным, что это произведение Ницше сыграло большую роль в зарождении новеллы.
Когда я впервые читал Манна по-немецки, полное достижение — как литературное, так и философское — «Смерти в Венеции» поразило меня, так что, когда меня пригласили прочитать лекции Шоффа в Колумбийском университете, у меня появилась возможность поразмышлять о контрастах. между новеллой и оперой казалось непреодолимым.
На Манна оказали глубокое влияние два философа, Шопенгауэр и Ницше, которые вернулись к древнейшему из всех философских вопросов — «Как жить?» - и чьи работы предлагали новые перспективы для рассмотрения этого вопроса (гораздо больше перспективных предложений, чем строгих аргументов!)
Работая над тем, как читать Манна, чтобы его собственные успехи в предложении новых точек зрения стали более яркими, я провожу довольно стандартный философский анализ идей Ницше и Шопенгауэра.
У светских мыслителей есть разделение между мышлением и действием. У них нет представления о балансе. Делатели продают нам растения в горшках и пиццу, в то время как мыслители немного не от мира сего. Религии и думают, и делают.
Сам Ницше был великим моралистом; его произведения изобилуют оценочными суждениями о людях, типах характера, способах мышления и национальных чертах. Он как бы развивает имморалистическую психологию, чтобы укротить свою природу, держать в узде свой величайший порок.
Манн сознательно использовал разные точки зрения в разных частях новеллы, но я предполагаю, что есть много отрывков, в которых резонанс слов, которые он выбрал, показался ему совершенно правильным (хотя он и не пытался выяснить, какой именно тон или повествовательный прием придали им такой эффект).
На философском факультете Гарварда Ницше не преподавали; философия там была чисто аналитическим материалом, и поэтические бредни Ницше к ней не относились. И видите — вы преподаете это на уроке литературы — значит, они, должно быть, были правы.
На самом деле здесь есть две отдельные проблемы. Во-первых, может ли (как предполагают античные философы и Ницше) только привилегированная элита жить достойной жизнью. Во-вторых, можно ли исполнять роли и серьезного артиста, и добропорядочного гражданина. Мне кажется, что философия может препарировать оба вопроса, ясно очерчивая анатомию хорошей жизни и структурные условия ролей.
Мысль Шопенгауэра о том, что воля ненасытна, что, удовлетворившись в одной форме, она должна выразиться в новых желаниях, наследуется и Манном, и Ашенбахом (есть и у Малера). Так что жизнь неизбежно неполноценна.
Иная концепция общества, очень отличная от той, которая господствует сейчас, находится в процессе формирования. Под именем анархии возникает новая интерпретация прошлой и настоящей жизни общества, дающая в то же время прогноз относительно его будущего, понимаемая в том же духе, что и вышеупомянутая интерпретация в естественных науках. Таким образом, анархия выступает как составная часть новой философии, и именно поэтому анархисты во многих отношениях соприкасаются с величайшими мыслителями и поэтами современности.
Я думаю о скачках между игрой и пением не как о переходе, а скорее как о расширении. Я так глубоко люблю оба ремесла, я чувствую, что у моего сердца и души нет другого выбора, кроме как исследовать оба. Я никогда не мог выбрать между ними двумя. Я увлечен обоими по одинаковым, но разным причинам.
Права обоих родителей должны быть в балансе, чтобы дети могли расти в балансе между обоими родителями.
Он счастлив только тогда, когда может поддерживать себя - умственно и духовно - на пересечении вертикальной и горизонтальной линий, в состоянии совершенного равновесия. Для этого ему нужно знать, где он находится в каждое мгновение, как в своем отношении к божественному, так и к своей семье здесь, на земле. Если он теряет этот баланс, он теряет свою силу.
Как и собственные работы Ницше по вопросам образования, большинство моих работ относились к юношеским. Оба были вдохновлены критическим неприятием преобладающих тенденций в образовании: в случае Ницше, производство либо «бесполезных», сухих как пыль ученых, либо людей, «полезных» для нужд расширяющейся индустриальной экономики; в моем случае подобное подчинение образования экономическим императивам, а также идеологическим навязчивым идеям, в частности, поощрению «равенства».
Жизнь возможна только через испытания. Жизнь возможна только тогда, когда у вас есть и хорошая погода, и ненастье, когда у вас есть и радость, и боль, когда у вас есть и зима, и лето, и день, и ночь. Когда у тебя есть и грусть, и радость, дискомфорт и комфорт. Жизнь движется между этими двумя полярностями. Двигаясь между этими двумя полярностями, вы учитесь балансировать. Между этими двумя крыльями вы научитесь летать к самой дальней звезде.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!