Цитата Филипа Китчера

Мысль Шопенгауэра о том, что воля ненасытна, что, удовлетворившись в одной форме, она должна выразиться в новых желаниях, наследуется и Манном, и Ашенбахом (есть и у Малера). Так что жизнь неизбежно неполноценна.
Представление Ашенбаха как композитора — основанное на Малере — приводит к некоторым ужасным сценам (особенно к тем, в которых Ашенбаха ругает его ученик), и это, безусловно, искажает характер, созданный Манном. Тем не менее, мы знаем, что новелла Манна была основана на отдыхе в Венеции, который он провел со своей женой и братом, и что, пока он был там, он следил за сообщениями в немецких газетах, описывая успехи умирающего Малера, когда он вернулся из Нью-Йорка в Вену. .
Сексуальность Манна и его отношение к ней чрезвычайно сложны — и эти сложности унаследованы от фигуры Ашенбаха. Манн пережила серию (почти наверняка незаконченных) отношений с молодыми людьми.
Мы знаем, что он дал имя Ашенбаху Малеру, а также черты его лица. Итак, Висконти находит что-то интересное. Это заставило меня задуматься о путях дальнейшего развития связи Ашенбаха-Малера.
Я обнаружил глубокое родство между повторяющимися попытками Малера противостоять всем сторонам жизни и утвердить себя перед лицом собственной конечности, и стремлением Ашенбаха настойчиво продолжать литературное воскрешение красоты. Изучение этого родства заставило меня задуматься о многих песнях и симфониях Малера, особенно о его великом шедевре «Песнь о земле». Конечным результатом стал способ прочтения Манна, которого я изначально не ожидал.
Опера Бриттена склонна смотреть на вещи проще. Он изображает Ашенбаха, который хочет более богатой формы сексуального удовлетворения и скован социальными условностями, которым он подчиняется. Но использование Висконти адажиетто Малера идеально подходит для того, что я считаю сексуальным желанием Ашенбаха.
Нужны новые подходы, новые ориентиры как в мыслях, так и в действиях. Мы должны совершить переход к новой цивилизации... Мы говорим о переходе к новой цивилизации. Никто не знает, каким оно будет. Важно ориентироваться в этом направлении... Я убежден, что новая цивилизация неизбежно приобретет некоторые черты, характерные или присущие социалистическому идеалу.
Ашенбах - это не только проекция Манна в очевидных формах - те же повседневные дела, запланированные автором работ Манна, - и даже не в том, что он разделяет его авторские стремления, сомнения и сексуальную идентичность. Его лозунг "Durchhalten!" [настойчиво, продолжай] может принадлежать Манну.
Баланс между литературой и философией у Шопенгауэра и Ницше иной, чем в новелле, но, как ясно указал Манн в своих трудах об обоих мыслителях, присутствуют оба способа.
Клише относится к словам, банальность к идеям. Клише описывает форму или букву, обыденность — субстанцию ​​или дух. Спутать их — значит спутать мысль с выражением мысли. Клише сразу воспринимается; обыденность очень часто ускользает от внимания, если она украшена оригинальным платьем. В любой литературе есть несколько примеров новых идей, выраженных в оригинальной форме. Самый критический ум должен часто довольствоваться одним или другим из этих удовольствий, и только тогда он счастлив, когда не лишен обоих сразу, что бывает не так уж редко.
Работая над тем, как читать Манна, чтобы его собственные успехи в предложении новых точек зрения стали более яркими, я провожу довольно стандартный философский анализ идей Ницше и Шопенгауэра.
Подумайте о собственном распорядке дня Манна (приписываемом Ашенбаху), прочитайте сохранившиеся дневники и письма, в которых он обсуждает темы повести, и не будет так очевидно, что влечение к Тадзио совершенно беспрецедентно; также не будет очевидно, что Ашенбах хочет полного сексуального контакта.
Я всегда обожал Малера, а Малер оказал большое влияние на музыку Битлз. Мы с Джоном часами сидели и играли Kindertotenlieder и Wunderhorn, по очереди пели и играли на пианино. Мы думали, что Малер — это снаряжение.
Кто вы есть на самом деле, так это Нефизическая Энергия, сосредоточенная в физическом теле, прекрасно знающая, что все хорошо, всегда было и всегда будет. Вы здесь, чтобы испытать высшее удовольствие от заключения новых желаний, а затем привести себя в вибрационное выравнивание с новыми желаниями, которые вы заключили, с целью вывести мысли за пределы того, что было раньше.
Подумайте о различных стилях повествования в этой истории и о том ликовании, с которым «рассказчик-моралист» празднует падение Ашенбаха, — тогда, может быть, это враждебный вердикт, и международная слава в конце концов оправдана (учитывая, что Манн смоделировал своего главного героя так близко к было бы довольно странно, если бы он хотел, чтобы литературная неполноценность Ашенбаха была фиксированной частью интерпретации).
Я использую биографию, я использую литературные связи (как в случае с Платеном — это кажется мне чрезвычайно полезным для понимания нюансов сексуальности Манна и Ашенбаха), я использую философские источники (но не так, как это делают многие критики Манна, где философские тезисы и концепции кажутся фишками, которые нужно крутить, а не идеями, которые нужно исследовать), и я использую сопоставления с другими литературными произведениями (включая другую художественную литературу Манна) и с музыкальными произведениями.
Воля новой формы неприемлема, потому что воля строит искажения. Желание тоже неполно и произвольно. Эти стратегии, какими бы интимными они ни были, должны быть особенно удалены, чтобы расчистить путь для чего-то другого.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!