Цитата Филипа Китчера

Подумайте о различных стилях повествования в этой истории и о том ликовании, с которым «рассказчик-моралист» празднует падение Ашенбаха, — тогда, может быть, это враждебный вердикт, и международная слава в конце концов оправдана (учитывая, что Манн смоделировал своего главного героя так близко к было бы довольно странно, если бы он хотел, чтобы литературная неполноценность Ашенбаха была фиксированной частью интерпретации).
Мы находим в новелле неразрывное переплетение по крайней мере двух повествовательных голосов, один из которых принадлежит наблюдателю, настолько сочувствующему, что его язык кажется языком самого Ашенбаха, а другой — поверхностно-праздничным (за исключением момента моралистического осуждения). но подрывает Ашенбаха с помощью иронической отстраненности.
Представление Ашенбаха как композитора — основанное на Малере — приводит к некоторым ужасным сценам (особенно к тем, в которых Ашенбаха ругает его ученик), и это, безусловно, искажает характер, созданный Манном. Тем не менее, мы знаем, что новелла Манна была основана на отдыхе в Венеции, который он провел со своей женой и братом, и что, пока он был там, он следил за сообщениями в немецких газетах, описывая успехи умирающего Малера, когда он вернулся из Нью-Йорка в Вену. .
Подумайте о собственном распорядке дня Манна (приписываемом Ашенбаху), прочитайте сохранившиеся дневники и письма, в которых он обсуждает темы повести, и не будет так очевидно, что влечение к Тадзио совершенно беспрецедентно; также не будет очевидно, что Ашенбах хочет полного сексуального контакта.
Ашенбах - это не только проекция Манна в очевидных формах - те же повседневные дела, запланированные автором работ Манна, - и даже не в том, что он разделяет его авторские стремления, сомнения и сексуальную идентичность. Его лозунг "Durchhalten!" [настойчиво, продолжай] может принадлежать Манну.
Сексуальность Манна и его отношение к ней чрезвычайно сложны — и эти сложности унаследованы от фигуры Ашенбаха. Манн пережила серию (почти наверняка незаконченных) отношений с молодыми людьми.
Я использую биографию, я использую литературные связи (как в случае с Платеном — это кажется мне чрезвычайно полезным для понимания нюансов сексуальности Манна и Ашенбаха), я использую философские источники (но не так, как это делают многие критики Манна, где философские тезисы и концепции кажутся фишками, которые нужно крутить, а не идеями, которые нужно исследовать), и я использую сопоставления с другими литературными произведениями (включая другую художественную литературу Манна) и с музыкальными произведениями.
Я полагаю, что в моем собственном обсуждении этого эпизода Манн предлагает нам попытаться пофилософствовать о своем затруднительном положении в контексте жизни Ашенбаха. Таким образом, литературное изложение дополняет обнаженный философский скелет.
Я обнаружил глубокое родство между повторяющимися попытками Малера противостоять всем сторонам жизни и утвердить себя перед лицом собственной конечности, и стремлением Ашенбаха настойчиво продолжать литературное воскрешение красоты. Изучение этого родства заставило меня задуматься о многих песнях и симфониях Малера, особенно о его великом шедевре «Песнь о земле». Конечным результатом стал способ прочтения Манна, которого я изначально не ожидал.
Классические аллюзии и платоновские рассуждения о красоте больше не являются формой прикрытия, а составляют неотъемлемую часть сложной сексуальности Ашенбаха. Более того, блуждание по Венеции в погоне за Тадзио не является прелюдией к какому-то сексуальному контакту, которого жаждет Ашенбах.
Прочтите заметки Манна, которые содержат точные описания холеры и ее симптомов, и обратите внимание, насколько тщательно он на протяжении всей своей беллетристики обращает внимание на медицинские подробности, — тогда вы, возможно, начнете задаваться вопросом, является ли холера единственным кандидатом на роль причины смерти Ашенбаха. Результатом этого, как мне кажется, является более глубокое понимание гениальности Манна в сохранении стольких возможностей в игре. Двусмысленность даже более искусна, чем люди думали.
Мы знаем, что он дал имя Ашенбаху Малеру, а также черты его лица. Итак, Висконти находит что-то интересное. Это заставило меня задуматься о путях дальнейшего развития связи Ашенбаха-Малера.
На мой взгляд, «Смерть в Венеции» представляет собой огромный шаг вперед в литературном развитии Манна, и не только потому, что он создал удивительно гибкий и элегантный стиль, очевидно, хорошо подходящий для той прозы, которую должен писать Ашенбах.
Опера Бриттена склонна смотреть на вещи проще. Он изображает Ашенбаха, который хочет более богатой формы сексуального удовлетворения и скован социальными условностями, которым он подчиняется. Но использование Висконти адажиетто Малера идеально подходит для того, что я считаю сексуальным желанием Ашенбаха.
«Смерть в Венеции» Манна на самом деле содержит фрагмент философии по второму вопросу, когда Ашенбах, потеряв сознание на площади, предается своим квазисократическим, антисократическим размышлениям.
Я читал, что постоянное желание Ашенбаха выйти за рамки уже созданных им произведений соответствует глубокому желанию Манна превзойти его предыдущую художественную литературу; иногда дневники выражают это в виде удрученного суждения о том, что вершина уже достигнута.
Мысль Шопенгауэра о том, что воля ненасытна, что, удовлетворившись в одной форме, она должна выразиться в новых желаниях, наследуется и Манном, и Ашенбахом (есть и у Малера). Так что жизнь неизбежно неполноценна.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!